□王岸柳

弘扬活化昆仑文化遗产，需准确把握其文明内涵。

训诂“昆仑”二字发现，语音指向远古祭坛与神圣祀火，字形指向高阳、族众与太庙，语义指向远古盛大祭祀营造的神圣场域，暗合《左传》“国之大事，在祀与戎”。神话是民族精神的渊薮，昆仑神话作为华夏第一神话体系，与华夏族起源息息相关。从形音义可知，原初昆仑就是华夏祖庭，后随子孙迁徙名传四方，有昆仑山、昆仑镇、昆仑关、小昆仑、昆明、昆嵛山等实体以及昆吾族、昆明族众多遗产。由此，昆仑成为华夏子孙精神世界的内核之光。

从语言发生学考察，“昆仑”文脉，是绝对的华夏本土原创，不存在异域传入的可能。华夏主体血脉起源于西北，先秦文献“河出昆仑（墟）”，将河源与昆仑紧密联系，标注了昆仑清晰的空间定位。随着气候变迁，族群向中东部发展，祖庭一度成为边疆。“汉使穷河源”，汉武帝命名西域昆仑山，成为经略边疆千年大计的肇始与经典。秦、汉、唐、元、清，昆仑一次次青史有载的时空演化，都是一代代最高决策者的深谋远虑，昆仑山成为华夏经略西域、开拓西土、稳固西疆的第一标识。

在全民“神话消费”时代背景下，我建议：活化“祖庭”，可在青海选择合适地点，综合传说、文献、考古等元素，打造实体性昆仑圣坛场域，复现西王母“梯几、戴胜”等远古场景；活化“拓疆”，打造“采药刻石——从咸阳到尕日塘”地理探险类“空间游戏”。

（作者系当代北京史研究会副会长）