转自：汕尾发布

汕尾山环水绕、物产丰饶

是自然沃土

积淀了璀璨多姿的本土非遗

坐拥国家级非遗9项、省级非遗30项、市级非遗113项、县级非遗百余项

从《海陆丰·非遗荟》出发

循迹此间

尽览汕尾非遗之美

品味海陆民俗风韵

邂逅汕尾最美的文化底蕴

海丰歌谣于2018年5月入选广东省第七批省级非物质文化遗产名录。

“月姑姑，照南湖。南湖水深深，个郎仔，去载金……”南国夏夜，满地月光如水。躺在院中的凉席上，在母亲、祖母轻轻挥动的葵扇影里看月亮和星星，听着她们幽幽念诵的童谣，不知不觉就进入了梦乡。这几乎是海丰人童年的集体记忆。

在海丰歌谣众多篇什中，童谣无疑是最容易上口、最容易让人记住的一部分。行街过巷游玩时，孩子们唱“隆啊隆，骑马去海丰”；听见树上蝉鸣，孩子们唱“含悲蝉，叫匀匀，叫到五月节，人扒船”；下雨了，就唱“雨来来，沃秀才，秀才无雨伞，沃阿旦，阿旦无藁笠，沃到须白白”……那些节奏明快、朗朗上口的谣曲随时伴随着孩子们。可以说，童谣伴随着传统海丰人的童年和少年时代，他们从这些谣曲中开始认识大自然，认识家乡风貌、乡俗风情，也开始有了作为一个海丰人的初始意识以及对家乡的认同感。

孩子有孩子的歌谣，大人们的歌谣就更多了，不但数量多，所反映的内容也更加丰富，包括生活歌谣、诙谐歌谣、抒情歌谣、农事歌谣、渔民歌谣等几大类，尤以生活歌谣和抒情歌谣为主。今天，广义上我们已经很难追溯到海丰歌谣本初的起源，但狭义上，较为普遍的说法是由明清两代从闽南到海丰的众多移民传来，因为目前留存的歌谣中，一些篇章与闽南传统歌谣有较多的相似之处，而且语言上保存着闽南语系的一个分支即海丰方言（俗称“福佬话”）较为古老的语言形态和语言习惯，其中也包含了河南中州话的一些古字、古词及其音韵。海丰歌谣从结构、手法和艺术风格等方面直接继承了《诗经》的优秀民歌传统，尤其是换韵重起、一咏三叹的结构形式和朴实无华、生动准确的语言风格，使其在记录和表现广泛的生活内容、抒发朴素的真实情感等方面举重若轻，游刃有余。

“井头一地砖，芙蓉开花透心黄。阿嫲欢喜娶媳妇，喇叭鼓首送入门。井头一地枋，芙蓉开花透心红。阿嫲欢喜娶媳妇，喇叭鼓首送入房。”（《井头一地砖》）“苦刺心，苦淋淋。子去远，母操心。苦刺心，苦来来。子去远，母唔知。苦刺心，苦录录。子去远，睇唔着。”（《苦刺心》）“一支竹子镖落河，共娘讨水娘应无。我是喉干来讨水，唔是专挑来睇娘。一支竹子镖落潭，共娘讨水娘唔甘。我是喉干来讨水，唔是专挑来睇人。（《一支竹子镖落河》）这些都是比较典型的换韵重起结构形式，短小的篇章，寥寥几笔，运用简朴的语言和准确的刻画，形象便生动而传神。

海丰歌谣所反映的民俗和日常生活题材也十分广泛，例如《正月摇》叙述的是过年到元宵节期间的民俗活动；《十月歌》主要记录了每个月份农事与日常生活的一些代表性片段；《雨仔微微》《阮姐嫁着石角头》《月娘月衔云》等则真实地表现了旧时社会底层劳动妇女哀怨愁苦的生活状态。而像《乌云载白云》《七月多尼多》《十月怀胎歌》等这些叙事歌谣，或悲或喜，或庄或谐，都真实而准确地记录了当时社会生活方方面面的一些侧影，有些篇章的表现技法甚至达到了很高超的文学水准。至于《十二月畏嬷歌》《虱母爱嫁虼蚤安》这样的诙谐歌谣，则反映了海丰人性格中幽默风趣的一面。