（来源：团结报）

转自：团结报

　　□ 陈 昊

　　武当山，这座集世界文化遗产、国家首批重点风景名胜区、中国著名道教圣地、玄天上帝祖庭、太极拳发源地等诸多殊荣于一身的名山，犹如一座巍峨耸立的文化丰碑，是中华文明与世界文明交流互鉴的文化符号。古人云：“山不在高，有仙则名。”那么，当代对武当山誉以“亘古无双胜境，天下第一仙山”，是否真的名副其实？其权威出处又究竟在何处？

　　为探寻这一文化之谜，笔者以“武当山志”为研究切入点。武当山因明代朱棣、朱厚熜等至少两代皇帝的大规模“敕建”而声名远扬。元明清至民国七百多年来，一直保持着“修志”的优良传统，留下了众多珍贵的官方文献。目前，武当山共有十部志书，分别为元代刘道明编的《武当福地总真集》、罗霆震撰的《武当纪胜集》；明代任自垣纂修的《敕建大岳太和山志》、方升纂修的《大岳志略》，王佐修、慎旦等纂的《大岳太和山志》，凌云翼修、卢重华等纂的《大岳太和山志》；清代杨素蕴修、王民皞等纂的《大岳太和武当山志》，王概修、姚士倌等纂的《大岳太和山纪略》；民国熊宾修、赵夔等纂的《续修大岳太和山志》，武当山白衣道人王理学书的《武当风景记》。在仔细阅读多部志书无果后，当笔者翻阅到《大岳太和山纪略》第七卷《艺文志》时，终于有了发现。该志收录了马如麟的游记《八宫纪胜》，文末一句“亘古无双之胜境，天下第一之名山”令人眼前一亮，为武当山当下的宣传用语找到了明确出处。

　　马如麟是何许人也？据《大岳太和山纪略》记载，马如麟是清代浙江嘉兴秀水人，当时担任郧阳同知一职。同知在明清时期为知府的副职，官居正五品，可谓位高权重，其对武当山的赞誉，自然具有一定的权威性。

　　然而，马如麟真的是清代人吗？据湖北省武当文化研究会会长杨立志教授的研究，认为马如麟其实是明代人，而不是清代人，他在研究武当山历代游记时关注过这个问题，《大岳太和山纪略》由于条件所限记载有误。循着杨立志教授的提示，笔者在《郧阳志》中找到了关于马如麟的记载，马如麟出现在“郧阳府知府同知表·万历二十五年同知表”中，原文为：“马如麟，字照甫，号禹山，秀水举人。”由此可知，马如麟在万历二十五年（1597年）任郧阳府同知，他的籍贯是秀水，并在秀水考取了举人功名。为此，笔者查阅了康熙《秀水县志》，在第四卷“科甲”找到了关于马如麟的记载，马如麟为嘉靖四十三年（1564年）甲子科举人，康熙《浙江通志》、康熙《嘉兴府志》皆有相同记载。经多方史料比对印证可知，马如麟为浙江嘉兴秀水人，嘉靖四十三年（1564年）中举，万历二十五年（1597年）任郧阳府同知。

　　在成书于明代天启六年（1626年）的士商用书《士商类要》卷一“徽州府由景德镇至武当山路（各宫景致附后）”条下，记载了武当山金顶金殿上的御制联，原文为：“御制联曰：顶镇乾坤，天下无双圣境。峰连霄汉，大明第一仙山。”为武当山宣传用语的出处提供了有力的佐证。

　　由于《士商类要》是一本工具书，多为士商使用，其记载内容为当时士商见闻，并验证修正，可信度非常高。无独有偶，明代万历九年（1581年）刊印的《武当山宫观仙迹记》内封次页镂金殿祖师上帝像，两旁联语：“顶镇乾坤，天下无双圣境；峰连霄汉，大明第一仙山。”这与《士商类要》的记载完全吻合，进一步证实了这一宣传用语的历史渊源。

　　从《士商类要》用词“御制联”的“御”字来看，应为明代皇帝所赐。明代对武当山建树最多的是永乐帝朱棣，嘉靖帝朱厚熜次之。武当山金顶金殿建成后，必挂对联，御制联“顶镇乾坤，天下无双圣境。峰连霄汉，大明第一仙山”。

　　此外，在武当山紫霄宫库房现存的清代《敕建武当大岳太和宫全山庙图》木刻版（长107厘米，宽49厘米）上，也有一副楹联：“顶镇乾坤，天下无双胜境。峰凌霄汉，古今第一仙山。”与前者相比，清代版本最大的不同在于，将“大明”改为了“古今”，“圣境”改为了“胜境”，“峰连”改为了“峰凌”，这从侧面反映出清代对武当山道教神圣色彩的弱化，以及对其自然风光魅力的强化，展现了不同时代对武当山认知与评价的变迁。

　　那么，《敕建武当大岳太和宫全山庙图》木刻版究竟是清代何时的产物呢？笔者认为，“敕建”二字表明该木刻版亦为清代皇帝所赐。而康熙帝在康熙四十二年（1703年）赐予武当山五块牌匾，其中一块“金光妙相”挂在金顶金殿内。鉴于康熙帝对武当山的友好态度，由此可推，该木刻或为康熙帝所赐。

　　武当山在唐代被杜光庭定为“七十二福地”之第九福地，元代被元成宗封为“武当福地”，明代被永乐帝赐名“大岳”、被嘉靖帝赐名“玄岳”，徐霞客幼年蓄游五岳之志，但对武当山“慕尤切”。“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”，明代，武当山的地位超越了三山五岳，成为名副其实的道教圣地与文化高峰。

　　笔者在翻阅《大岳清游——武当山游记辑录》收录从元代至今的98篇游记时，发现一个有趣的现象：有明一代，进士、举人出身的高级官员及文人雅士争相游览武当胜地，他们纷纷在游记中对武当山的自然风光、道教文化、建筑艺术等大加赞赏，留下了大量珍贵的文字记录，从一个侧面有力地证明了武当山被称作“无双圣境”“第一仙山”可谓实至名归。