（来源：上观新闻）

《海德格尔：将纳粹引入哲学》

作者介绍

法耶（Emmanuel Faye，1956年— ）曾任教于巴黎第十大学（University of Paris X-Nanterre）和鲁昂·诺曼底大学（University of Rouen Normandy），现为鲁昂·诺曼底大学荣休教授和国际哲学院（International College of Philosophy）项目主任；2022年曾以视频会议形式担任武汉大学客座教授，研究领域为现代法国与德国哲学史和当代政治哲学；主要著作还包括《哲学与人的完善：从文艺复兴到笛卡尔》（1998年）和《阿伦特与海德格尔：思想中的毁灭》（2016/2020年），并发表了一百余篇文章。

内容介绍

本书深入剖析海德格尔的文本和历史背景，揭示了海德格尔与纳粹主义之间的紧密联系。法耶指出海德格尔不仅在个人层面支持纳粹主义，而且在其哲学思想中也融入了纳粹的核心理念。本书细致讨论了海德格尔在1933年之前的激进主义、他在担任弗莱堡大学校长期间和纳粹统治下1933-1935年的课程与演讲内容。本书还分析了海德格尔与其他纳粹思想家如卡尔•施密特（Carl Schmitt）的关系，并讨论了海德格尔在战后的态度和策略，指出海德格尔与纳粹有着不能斩断的思想和政治联系。法耶在书中呼吁将海德格尔的作品归入纳粹主义历史范畴，而非纯粹哲学类，以期避免其负面影响。

本书还收录了英文版导读和研讨《黑色笔记本》的最新章节，更新了原书的一些信息和错误，在内容上极为整全。

目 录

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中文版序言

前 言

英文版前言

导 论

第一章 1933年之前：海德格尔的激进主义破坏哲学传统，召唤纳粹主义

一、1925年讲座：当前为了历史世界观的战斗

二、《存在与时间》：从个体自我到民族的命运共同体

三、海德格尔、贝克尔与克劳斯：周围世界、民族共同体与种族学说

四、海德格尔与罗特哈克尔：第三帝国里的“历史哲学”与“种族思想”

五、1933年前海德格尔的政治取向

六、海德格尔的大学招生政策与其反犹主义

第二章 海德格尔、“一体化”与新大学生法

一、海德格尔对新反犹主义立法的赞同

二、海德格尔校长与将领袖原则引入大学

三、海德格尔在柏林和慕尼黑所获任命，及其政治极端主义名声

四、“反对非德意志精神”的行动和新大学生法

第三章 1933—1934年讲座与演讲中的工作营、民族健康和强硬种族

一、1933年5月27日的校长演讲

二、为工作营及其选拔辩护

三、海德堡讲座和赞颂强硬种族

四、海德格尔、民族健康与纳粹医学

五、劳动、知识与自由的纳粹化

六、为战争、“精神”战斗与死亡崇拜辩护

七、隐秘的德国、“崇敬”和诗人、思想家与政治行动的希特勒式三元组合体

第四章 1933—1935年课程：从人的问题到德意志民族和种族的主张

一、1933年夏季学期课程中对人的问题的民族式改造

二、海德格尔所谓的“精神堕落”：在德国大学教授笛卡尔

三、1933—1934年冬季学期课程中的种族主义和对生物学的批判

四、1934年夏季学期课程中的民族与种族的民族式同一

五、海德格尔与荷尔德林：作为祖国的存在、希特勒的三元组合体与万字符

第五章 海德格尔在“论自然、历史与国家的本质与概念”研讨班上的希特勒主义

一、国家、人民和民族、种族

二、第三帝国贵族的政治教育

三、海德格尔和施塔德尔曼：纳粹对德国史的篡夺

四、海德格尔和卡尔·施密特眼中的人民、国家与元首

五、与存在-存在者关系同一的国家-人民关系

六、如何将元首意志根植于人民的存在与灵魂之中

七、海德格尔与民族的国家

八、海德格尔、德意志民族生存空间的扩张与闪米特游牧民

九、海德格尔为希特勒统治辩护

十、海德格尔与希特勒讲话

十一、海德格尔与领袖国家

第六章 海德格尔、施密特与博伊姆勒：打击并消灭敌人的战斗

一、卡尔·施密特与作为实现民族的种族“同质性”方式的一体化

二、海德格尔1933年8月22日致施密特的信，两人之间“关键合作”的期望，以及弗莱堡法学院的纳粹化

三、施密特在海德格尔赞赏的1933年版《政治的概念》中将敌人等同为异族

四、施密特关于博伊姆勒和云格尔的注释，和博伊姆勒援引赫拉克利特

五、与“祖国”相联的“真理”

六、1933—1934年度冬季课程中的消灭敌人

第七章 法律与种族：在海德格尔、施密特与罗森贝格之间的埃里克·沃尔夫

一、沃尔夫在海德格尔任校长期间形成的种族主义的和有机的总体性国家思想与民族思想

二、作为罗森贝格和施密特信徒的埃里克·沃尔夫

三、让-米歇尔·帕尔米尔为埃里克·沃尔夫和海德格尔辩护

四、论重新研究埃里克·沃尔夫的真正演变的必要性

第八章 “黑格尔与国家”研讨班上的海德格尔与纳粹国家之永恒

一、海德格尔与1934年5月建立的“法哲学委员会”

二、“黑格尔与国家”研讨班介绍

三、研讨班导言：如何让纳粹国家延续五十年或一百年以上？

四、海德格尔与理查德·克罗纳

五、海德格尔的教学内容与他回应学生抗议之间的不一致

六、将黑格尔和1933年建立的国家同一

七、海德格尔与埃里克·沃尔夫：从不区分法律概念与宪法概念到将其存在论化

八、从施密特和海德格尔看1933年总体性的、民族的国家，及其与黑格尔的关系

九、神庙、关于艺术作品的讲座和1933年纽伦堡大会

十、马丁·海德格尔和卡尔·施密特两人的政治概念

第九章 从为种族选择辩护到不来梅讲座中的存在论否定主义

一、将纳粹主义引入“形而上学”

二、改写尼采课程稿，赞赏博伊姆勒

三、赞扬斯宾格勒，“生物学主义”与政治基础

四、海德格尔和奥斯卡·贝克尔：存在、本质与种族

五、在入侵法国期间对笛卡尔和“形而上学”的解释

六、把种族选择辩护为“在形而上学上是必然的”

七、《哲学贡献》中的“民族原则”与海德格尔的反犹主义

八、《沉思集》揭露的“犹太-基督教的”两面派游戏

九、《普遍性》中与存在的经验联系在一起的“种族思想”

十、《论恩斯特·云格尔》，或德意志种族和本质在全世界的专制统治

十一、海德格尔在1944年的反犹主义

十二、从回应马尔库塞时的修正主义到不来梅讲座中的存在论的否定主义

十三、海德格尔著作之危险及其否定主义传人

第十章 海德格尔、《黑色笔记本》与灭绝犹太民族

一、犹太化和德意志种族

二、德意志为其本质的斗争和存在的净化

三、从无历史到无世界

四、日耳曼特质的全面去种族化

五、从完全消灭到自我灭绝

六、《黑色笔记本》中的汉娜·阿伦特

结 语

附 录（一）

附 录（二）

致 谢

参考文献

索 引

译后记

相关图书

《希特勒与德国人》

[美] 埃里克·沃格林 Eric Voegelin 著

张新樟 译

《希特勒与德国人》是《沃格林全集》第31卷，是沃格林“希特勒与德国人”系列讲座的讲稿。

沃格林于1964年在慕尼黑大学举办了影响深远的“希特勒与德国人”系列讲座，这是当时慕尼黑大学人文学院最引人注目的课程，虽然这个系列讲座宣称只是政治学的一门导论课，但是仍然引起人们极大的期待，甚至在讲座举办之前就已经被出版商纳入成书出版计划。沃格林的这个系列讲座不是要研究希特勒，不是要研究纳粹那段历史，也不是要研究国家社会主义，他研究的是像希特勒这样的人如何能够在德国获得统治权。客观的史实描述和出于义愤的道德评判，对于这个任务而言显然无能为力。

本书深刻阐释了纳粹时期和后纳粹时期个体德国人与希特勒政权千丝万缕的关系，对于当时（1960年代）的德国精神生活乃至政治文化中的精神层面作出了最详尽、最直言不讳的分析，思想境界极高而又语言平易，充分展现了其名师巨匠的风采。本书代表了沃格林古典政治哲学研究的最高成就，也标志着沃格林在德国作为学术教授工作的最高成就。

《回忆》

埃里克·沃格林 著

徐志跃 李晋 刘剑涛 何炜东 陆建松 林南 译

沃格林的《回忆》是他思想旅程中的关键作品，与他专注于开拓新领域的著作不同，《回忆》更多是对个人成长与思想发展的总结与反思。它既是沃格林对自身经历的回忆（从童年记忆到哲学突破），也是“回忆方法”的实践展示，通过对历史材料的重新审视，展现了意识与秩序的深层关联。

书中分为三个部分：第一部分回顾了沃格林在1943年对意识理论的突破性思考；第三部分则从1965年对亚里士多德意识阐释的反思出发，扩展到经典哲学未曾触及的意识领域。夹在两者之间的八篇研究探讨了历史现象如何催生出最终指向意识反思的分析路径。通过重新审视以往工作，沃格林最终确立了他哲学表达的核心形式，使其成为理解《秩序与历史》及哲学方法论的关键文本。

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