端午到，巴蜀大地生机勃勃——门楣上带露的艾叶、竹屉里热气腾腾的粽子、江面上扑腾抢鸭子的笑闹声……川南的龙舟赛、川西的菖蒲门、川北的食粽礼、蜀中的祭祀俗，这些寻常风物里藏着巴蜀文化的深层密码，也氤氲着“锦绣天府·安逸四川”最质朴的乡土气息。川人崇文重义、务实向善、豁达包容的地域特质，如艾香般从千年习俗中弥漫开来，而这些扎根乡土的文化基因，正是加快建设宜居宜业和美乡村最深厚的底气。

龙舟竞渡：江河上的勇毅与合力

　　论端午的“江湖气”，川南最盛。乐山五通桥、宜宾江安、长江泸州段，有江河处必有龙舟。五通桥龙舟会至清乾隆年间已千桡击水、百舸争流，至今保留着“龙舟朝庙”的古礼——龙舟下水前到王爷庙上香祈福，桡手齐声吆喝，鼓乐齐鸣。那份庄重与欢腾交织的仪式感，正是川人敬天法祖又不拘泥形式的映照。更有趣的是“抢鸭子”——鸭子被抛入江中，桡手纷纷跃水争抢，有时为一只鸭子在水中扭成一团，岸上观众笑得前仰后合。竞技与狂欢交融，透出一股巴蜀独有的洒脱。

　　端午的竞渡传统可追溯至古蜀祭水神。水润天府亦生水患，自古有载蜀地端午“竞渡禳灾”，借龙舟驱邪祈安。明清以来，“湖广填四川”进一步强化了屈原祭祀传统，并融入蜀地相关文化，龙舟遂成为复合文化载体——船头祭屈子也拜“川主”，桡手为夺锦也为保水运平安，这正体现了巴蜀文化的兼容并蓄。

　　这份竞渡的精神，如今在乡村振兴中有了新的承载。宜宾江畔的龙舟赛，将沿岸村落组织起来，一支龙舟队就是一个村庄的团结符号——外出务工的年轻人端午回乡划桨，村里妇女张罗后勤，老人孩子岸边助威，一场龙舟赛，让平日安静的村庄更有活力。

门悬菖蒲：屋檐下的务实与奔头

　　川南端午热烈，川西的节日气氛则相对温馨安宁。成都、温江、郫都等地至今流传老话“端午不插艾，死了变个怪”。农历五月初五，天色微明，家家户户到野外采割艾草、菖蒲，讲究“采艾须趁露未干”。用红绳扎束悬于门侧，菖蒲叶如剑，艾草形如鞭，谓之“剑斩千邪，鞭驱百毒”。旧时川西坝子潮湿闷热，仲夏虫蛇滋生，这些散发浓烈香气的草本既是天然驱虫剂，也是暖心的“平安符”。

　　习俗折射出蜀人务实向善的智慧。川西农耕文明发达，人们深知顺应天时、利用万物是生活之本。温江、郫都农家至今保留端午采百草熬水沐浴的习俗，“端午洗个百草澡，一年四季疮疥少”，朴素的防疫观念深入人心。旧时邻里互赠艾草，谁家有病人便多送一把，附一句“百病消除”。这种结伴踏青采药、相互招呼照应的风俗，朴素期待中饱含乡间温情。

　　这份务实安康的追求，与宜居乡村建设不谋而合。川西多地已将传统艾草种植发展为特色产业。绵阳、德阳等地的艾草种植基地，端午前后迎来采收旺季，艾草加工成的艾条、艾枕、艾浴包成为文旅伴手礼。艾草种植不占良田、管护简单，老人妇女都能参与，是“庭院经济”常见作物。一束传承千年的端午艾草，从门楣走向市场，成为乡村产业振兴的一道风景。

粽叶飘香：味蕾中的情义与乡愁

　　川北端午，空气是咸香与糯甜交织的。川北多山，历史上接纳“湖广”、陕西等地移民，食粽习俗因此丰富包容。甜有豆沙蜜枣，咸有腊肉椒盐，还有客家灰水粽，以及从南方少数民族同胞中传来的“马脚杆粽”——用芭蕉叶裹糯米腊肉绿豆，状如马脚。一只粽子，半部移民史，牵系着历史记忆与族群交融。

　　共同点是料足、工细、情义重。广元椒盐粽，糯米用本地大粒酒米，花椒选汉源贡椒，腊肉取自灶头慢熏的老腊肉，文火煨半天，务求米糯肉化。这般“讲究”，是对节气食物的敬重，也是务实的另一面。

　　粽子承载的重义，在“端阳送节”礼俗中尤为动人。女婿置办粽子、皮蛋、扇子给岳父母“送端阳”，娘家回赠草帽、汗衫。端午前后，川北乡间小路上走亲送礼的队伍络绎不绝，成为乡村中温情的画面，食粽由此升华为对家庭责任的认同和信义的守护。

　　这份舌尖上的乡愁，如今正转化为乡村文旅的独特IP。在“百粽宴”、包粽子大赛等活动中，游客体验亲手包制特色川粽，把“安逸四川”的味道带回家；剑阁县翠云廊沿线村庄则将粽文化与古蜀道徒步游结合，成为游客难忘的记忆。小粽子撬动了乡村旅游，巴蜀的“安逸”在袅袅炊烟和糯米香气中有了具体的模样。

蜀中祭祀：血脉里的崇文与感恩

　　巴蜀的端午还弥漫着文雅香火气。成都望江楼畔，文人端午雅集，在屈原风骨与薛涛诗韵的交织中延续“端午诗会”传统。德阳孝泉端午“城隍出巡”演绎忠孝精神，把孝道融入节令；南充、遂宁江边遥祭李冰父子，香火与龙舟鼓声交织。

　　尤为称道的是郫都望丛赛歌会，对歌缅怀望帝杜宇、丛帝鳖灵。歌词即兴生动，以“望帝春心托杜鹃”起兴，延展到田间劳作和当代生活。老人用苍老声音唱古蜀往事，年轻人把乡村振兴编进歌里，古韵新声令人动容，显现出人们崇文、向善、感恩的精神特质，镌刻饮水思源的记忆。

　　这种崇文感恩的精神，恰是宜居宜业和美乡村建设的文化根基。郫都将望丛赛歌会打造为乡村文化品牌，赛歌擂台设在田间地头，唱的是古蜀传说，赞的是乡村新貌。德阳孝泉以孝文化引领乡风文明，评孝子、传家风，让孝道成为乡村治理的润滑剂。和美乡村，美在村容村貌，更和在人心风尚。

以文化基因赋能宜居宜业和美乡村

　　梳理巴蜀端午风物，龙舟豪迈、悬艾朴素、粽香四溢、祭祀追远，看似分散的民俗，其实被一条文化基因的线索串联——崇文重义、务实向善、豁达包容。它们如艾草气味，平时不显，却在端午的节令“蒸腾”下弥漫开来，笼罩一方水土一方人。

　　今天，这些流淌在端午中的文化基因，正转化为乡村建设的独特资源。五通桥龙舟会带动乡村旅游，川西艾草产业富了农家，川北美粽承载乡愁经济，望丛赛歌会传承淳朴乡风。这些实践不是简单复制古俗，而是让中华优秀传统文化赋能产业、浸润乡风、凝聚人心。“锦绣天府”的乡村之美，不仅美在青山绿水，更美在文化传承中的那一份心安与从容。

　　对川人而言，端午的意义远不止一个节日。当孩子举着菖蒲追问“为什么门上要挂草草”，当老人又哼起龙船调，当远方游子收到家乡的端午粽，文化基因便完成了代际传递。更重要的是，人们在划龙舟、包粽子、悬艾草的过程中，重新感受到“在一起”的力量——这正是文化基因最深沉的脉动，也是建设宜居宜业和美乡村最持久的内生动力。

　　“锦绣天府”铺展在绿水青山间，“安逸四川”流淌在烟火日常里。流传千年的端午风俗，正在巴山蜀水的乡村沃野上续写新篇。它是历史的回响，更是未来的种子。只要用心呵护这些风物中蕴藏的善意、义气和豁达，巴蜀的乡村就会像端午的龙舟，永远有“雄起”的劲头，永远向着更和美、更宜居的方向破浪前行。

　　（作者系四川师范大学中华传统文化学院院长、教授）