走到漳州城最繁华的地带，不经意间会遇到潘尚书府，明朝首位闽籍琉球册封正使潘荣的旧宅。
那片五百多年前的闽南大厝，散发出古雅的气息，毫不违和地嵌在市井里。一边是游人如织的古城，天南地北的口音和温暖的闽南话汇成一股声浪；一边是人间烟火的社区，商肆如林，车水马龙，屏幕滚过最时尚的信息。围墙圈住府里的宁静，也把一段波澜起伏的往事贮存在砖瓦之间，日头照着高高的廊柱，时间在移动的光影里慢慢流转。
尚书府向东，是文昌门。清晨，如金日光，从那里进城。向西是知府衙门，紫阳古署，朱子过化的遗痕。向南是九龙江，闽西南物流通道。沿九龙江顺流而下是明代月港，西北风起时，商舶扬帆可直达东西二洋。西南风起时，顺水可航往琉球、日本。向北是渔头庙，旧日的码头，曾经有古老的香火，九龙江进入环城水道的一个泊点，内河船载着海货和番货穿过蔽日榕荫，从这里进入千家万户。
当年，漳州城是个水陆大埠，交通要隘，从水边的码头登船，脚不点地，可以直达省城南台。
尚书府的视频，日复一日，讲述着那段往事。燕雀的声音越过屋脊，带我们看到了大明封舟扬帆的日子——海风猎猎，吹拂蟒衣玉带，册封使潘荣奉皇帝之命，率领四百多名闽人子弟，负诏书冠服，祭告天后，扬波碧海……
《明史·琉球传》说琉球“处东南大海中”，地理上位于东亚和东南亚贸易航线上，在明王朝的一百多个藩属中，地位超然，时人称之为“东南之藩篱”“海东藩屏”。朝廷在福建省城设柔远驿，接待琉球使臣及商旅。大批琉球贵族子弟从福州登陆，开始他们在明朝的留学生活。
自明太祖朱元璋于洪武五年（1372年）招谕琉球，确立宗藩关系。此后五百多年，琉球与中国保持密切的关系。奉中国为正朔，使用中国年号，写汉字，冠中国姓氏，穿戴中国服装。两边使节，去必孟夏，来必季秋，季风，维系悠久的往来。
琉球频繁朝贡，明朝则给予丰厚回报，包括政治、经济、文化上的支持。洪武二十五年（1392年），明太祖应琉球请求，赐闽中善于航海、造船的三十六姓移居琉球。他们及其后裔被集中安置于首里城附近的久米村（唐营）。
“闽人三十六姓使琉球”，带去了先进的航海、造船技术及儒家文化。他们世代担任航海者、使节、通事和文书官，是琉球维系朝贡体系、发展海上贸易的关键力量。琉球凭借明朝与其他东西洋国家贸易中转的位置，一跃成为东亚贸易枢纽，号称“万国津渠”。
琉球远悬东海，航路风涛叵测，危险殊甚。明廷遴选册封使，看重清望与胆识。
皇帝的目光，掠过层层冠冕，落在老成持重的廷臣身上。潘荣，漳州府龙溪县人。正统十三年（1448年）进士，时任吏科右给事中。他为人正直，熟谙礼制，“秉节直言，事无所顾”。这个年纪，有建功立业的雄心，也有奔赴沧海的豪情。
更深层的原因，在于他的闽南籍身份。当时的朝臣，往往视航海为畏途，这片海域台风肆虐、海盗倭寇出没，动辄舟毁人亡，前途叵测。而闽南舟工熟识航路及操舟之术，视死如生，追风而行。朝廷深知，唯有熟稔海事，方能驾驭“鲸波万里”之险，去完成这一意义非凡的旅程。
朝廷赋予他使命，实为地缘人事的必然。潘荣和副使行人司蔡哲返回福州，造艨艟巨舰、征集船员、购货补给、候风待驾，终于迎来出发的那一刻。
“南风卷海送楼船，使节来从日月边。水到尽头还有地，人生化外本同天。山河带砺分新爵，麟凤文明降列仙。从此殊方世来享，勋名不让汉张骞。”（翰林院修撰《送潘荣给事使琉球》）一群同道与他诗歌唱和，为他壮行。
那是一段风险重重的航行，我们仿佛看到封舟在风暴中穿行，巨浪如山崩压顶，舟荡不息，舱面进水，生死系于一瞬。潘荣将诏书、玉珪以油布密封，昼夜抱持，国书之重，必以性命守护。那种毅然决然，为后世使臣效仿。船队历经七个昼夜，抵达琉球古米山。
封舟抵那霸港，尚德王率百官着明制冠服，行大礼于迎恩亭。潘荣宣诏赐封，完成“代天子宣威”的使命。这一刻，和声萦绕，中华典章的光泽照进琉球的山河社稷，大明文绮的柔光映见宗藩情谊。
封舟抵达的那三个月里，人们相聚在一起，观沧海，登山岳，临王城，传习礼仪、讲授经义、携手同游、相约唱和、货物交易，华夏的风物和琉球的风土人情碰撞出悦耳的声音，那是多么好的一段时光啊。
潘荣流连于中山的景致。东北海滨，巨洞积水，洞之上，松杉苍翠，与海涛相映发，声如奔雷，海涛拍岸之声和松林风声相和，如龙吟松吼，气势磅礴，这是“龙洞”奇观；泉崎，有石桥跨于溪上，月明之夜，水光夜色，上下辉映，这是那霸的“泉崎夜月”。国南海滨，登高望远，看潮汐往来，吞吐澎湃，如万马奔驰，千军酣战，听临海雄声，可涤烦襟，释躁虑，在大海的呼吸里进入亘古之境，这是“临海潮声”；王宫“瑞泉”涌水，国之嘉祥；西南山间，“笋崖”夕照，灿若锦绣；“长虹秋霁”，高朗明净；首里之东，有“城岳灵泉”，祈雨则应；最妙的是东南海中，有“仙岛春云”，奇幻之极。
那些穿越风暴后看见的中山国的山川大海多么美轮美奂啊。
潘荣的《中山八景记》宛若一次时空凝视，士大夫的优雅笔触，描绘海外中山国的地标胜景，使得今人可以看见那里的自然肌理和华夏文明照见的文化地貌。
那是琉球册封使的独特视角，以严谨的官方叙事外的温润，见证中琉文化交融的那个时代士人阶层的生活情趣。在八景中若隐若现、徐徐展开的风物，是外交仪轨背后的历史现场。人们由此看到，那从前的“海上津渠”，如何在精神与文化层面相连。
那八个被潘荣的笔轻点过的琉球风景，从此拥有与中华传统文化相通的审美记忆，中国诗歌的意境，与庄严的册封典礼，构建一幅明代琉球王国鲜活的人文图景。
这是现存最早、最完整的记载琉球八景并以此命名的文字，有人说，后世琉球汉诗集的源头，或可追溯至此番山水的润泽。
潘荣一叶封舟，横绝沧海，以闽南士大夫的胆魄，在万顷碧波上书写了外交诗篇。那跨海而去的诗书礼义、风雅“唐物”，融入岛国的血脉，而闽地古老的帆影则映在浩荡国史中。
琉球归来后，潘荣曾任太常寺卿，后升任户部右侍郎，不久改任右副都御史，总督南京粮储诸事项。潘荣行事严谨，《明宪宗实录》说他：“历官四十余年，奉职无过，清慎始终如一。”弘治元年（1488年）以南京户部尚书致仕归养，朝廷给他的奖励是“月禀岁夫如制九年”。
潘荣在尚书府度过他人生的最后八年。尚书府在漳州城的繁华深处，后庭，有给事巷依靠；前门，有尚书巷通达。那是他最初和最后的官职，横跨一个人一生的符号与荣耀。
岁月流转，尚书府的高墙深院，早已湮没在历史的尘埃里。曾经的尚书巷，曾经的给事巷，曾经的渔头庙，化作城市的万家灯火，文昌门犹在，府衙花园的花开着，九龙江依旧流淌着，只是，早已换了人间。
今天，在冲绳县立博物馆，“万国津渠钟”好像还在讲述中琉友好交往的如花往事。而馆藏古画《进贡船图》里，人们看到贡船旗帜，作为中琉关系核心物证，它们的形制、图案，与九龙江畔马洲的黑地白月旗和官田的乌龙白日旗，似乎存在某种关联。据说，那是在潘荣完成使命归来后，皇帝赐予的特殊旗帜，这种外交旗帜，曾经沿用于15到17世纪往返琉球的贡船上，成为中琉朝贡贸易的重要标志。
年复一年端午节，当地上演着龙舟竞渡，绘有古老纹饰的旗帜在奋力击水中凌风飞扬。这种以日月为核，共同诉说泛海族群对自然力量的敬畏标识，恰如九龙江潮汐与琉球浪涛，在东亚文明的深流中遥相呼应。也许，在某个寂静的夜晚，琉球中山的涛声，会穿越时空，沿九龙江潮水上行，在尚书府的旧梦里悄然共鸣。
走过今天的尚书府，有时光倒流的迷离，阳光暖暖地落在府边的宋河上，街上飘散着天南地北的菜香，夹杂闽南腔的欢声笑语。白发的店主在门前闲坐，抬起头，对过往行人露出朴实的笑容，用浓重的乡音招呼一声：“来呷茶。”那一瞬间，我们仿佛看到，那位从万里鲸波归来的尚书，褪去官袍，正坐在这巷弄的某个角落，看市井烟火，听乡音呢喃。悠悠端起这样一盏茶，让那温热的汤水，熨帖归于宁静的魂魄。五百余年风云际会，沧海孤帆，最终都沉淀在这一街的寻常烟火里，沉淀在阿伯那一声质朴的“来呷茶”中。
