宋志坚

　　郭威以周代汉之前是后汉的枢密使，他平定“三镇之乱”返回京都途经洛阳，因留守王守恩自恃“位兼将相，肩舆出迎”而大为恼火，不但以休假为名避而不见，还悄然以堂帖命白文珂代王守恩为西京留守。

　　王守恩此公“性贪鄙，专事聚敛”，在其治下，丧车不交钱不准出城，富家娶媳，其带数人前去做客捞银子，连扫厕所的、当乞丐的都要交税。郭威以白文珂取代王守恩之位不算过分，且白文珂还刚与郭威一起平定“三镇之乱”。

　　而欧阳修质疑的，是郭威仅以枢密使的堂帖易置封疆大吏，就像更换“戍卒”一般。他并不认为郭威目中无君，如此行事，只因“习为常事”。但问题恰恰就在这里，“纲纪坏乱之极而至于此”，比如此行事本身更为严重，因为“坏其法制”之后必乱其国。

　　郭威回到大梁拜见隐帝刘承祐，隐帝赐金帛、衣服、玉带、鞍马，郭威推辞称，此“皆诸大臣居中者之力也，臣安敢独膺此赐！”他希望“遍赏”诸大臣；于是隐帝遍赐宰相、枢密等九人“与威如一”。郭威还推辞了“特赏”，要求“遍赏”诸藩镇以及将士。

　　如果以欧阳修的思维方式解读此事：郭威不居功、不贪功，称得上高风亮节，但所述的理由却未必站得住脚。在郭威之前，朝廷也曾屡次征讨“三镇之乱”，那时也有“诸大臣居中者之力”，却是屡屡败北。郭威以一年时间，统率几路大军风餐露宿，出生入死，扫平“三镇之乱”，如此不世之功，当有不凡之赏。遍赐通赏造成的后果，一是赏罚不明，功大与功小一样，有功与无功一样，有功与有罪一样，无异自毁治国之柄；二是如此滥赏滥赐，花的都是百姓血汗钱，无异自弃立国之本。

　　欧阳修说的是五代的事，他要此后“善为天下虑者”引以为鉴。即，防微杜渐首先当见微知著。尽管他说的事不算太“微”，但这种善于察“微”的思维方式倒是值得参考。