▌王微

　　《至人庄子：周国平的庄子课》 周国平 著 人民文学出版社

　　两千三百多年前的某个黄昏，庄子又断粮了。他踱出门，去找监河侯借米。监河侯笑容可掬：“等我收了 税 金，借 你 三 百 金，行吗？”庄子转身就走了，回去大概写了个段子——一条车辙里的鲫鱼求救，他答：“等我去游说吴越之王，引西江的水来救你。”鲫鱼气得翻白眼：“你不如趁早去干鱼摊找我！”这不是笑话，是血泪。借钱借到这个份上，穷得理直气壮，还顺手发明了“远水解不了近渴”的最早版本，古今中外，大概只有庄子做得出来。

　　而学者周国平在他的《至人庄子：周国平的庄子课》中，一上来就把这段讲得活灵活现。他没有把庄子供在哲学的供桌上，而是拍着他的肩膀说：看，这个贫穷的老头儿，穿补丁衣服，系破草鞋，但妙就妙在，庄子面对魏王的怜悯，硬是发明了一对概念——贫穷不等于困顿。衣鞋破旧只是贫穷，理想不能实现才是困顿。他守着贫穷，却从未困顿。

　　这本《至人庄子：周国平的庄子课》最特别之处，在于周国平给庄子的精神画了两根支柱，特别清晰。一根叫“性命之情”，也就是把命照看好，别让物质和世俗把你原有的那份本真给弄丢了。另一根叫“逍遥游”，也就是把心安顿好，让精神超越生死和得失，抵达自由。他用“自由魂，平常心”六个字来概括庄子，简直精辟得让人想拍桌子。庄子“独与天地精神往来”，但他不嫌弃万物，也不故作高深，不摆出一副看破红尘的样子。他既反对庸俗，也反对故作清高，就这么晃悠在出世与入世之间，他选择了第三条路——逍遥。

　　周国平认为，佛家是出世，儒家是入世，道家是游走其间。你忽然发现庄子早就给你备好了一把椅子：你可以参与，但不必沉湎；可以超脱，但不必弃绝。这种“亦离亦即，可进可退”的姿态，不是滑头，是大智慧。

　　作为读者，最过瘾的是周国平把庄子的文章拆解给你看。他说庄子的文风千变万化，时而磅礴如《逍遥游》里鲲鹏展翅水击三千里，时而诡谲如《齐物论》里万窍怒号，荒诞起来让骷髅开口嘲笑富贵，幽默起来让井蛙自夸闹尽笑话。而我们熟悉的那些成语——庖丁解牛、朝三暮四、邯郸学步，全是从庄子的寓言里长出来的。周国平点破了一个秘密：庄子为什么爱用寓言？因为单纯的哲学会让想象力窒息，而寓言让思辨力退后，让故事走上前台，把枯燥的道理演成一场活剧。你读着故事，笑着笑着，忽然就被击中了。

　　这本书远不止是带我们认识一个战国老人。它是在告诉我们，几千年前有一个人，穷得叮当响，却活得比谁都富足。他不需要崇拜，只是随手撒下一把故事和道理，然后耸耸肩说：自己去悟吧。

　　周国平写庄子，没有把他写成高不可攀的神，而是写成了一个“超级可爱的人”，一个既本真又通透的“至人”。说到底，庄子不提供标准答案，他只提供一种可能——你可以不被外界定义，可以守住内心的那一方天地，可以在柴米油盐中间，依然保持精神的辽阔。

　　如果你一直在急着赶路，不妨读一读《至人庄子：周国平的庄子课》这本书，就像在车水马龙的路边坐下来歇口气。你会发现，逍遥不在远方，就在你把心安顿好的那一瞬间。