（来源：辽宁日报）

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辽阳白塔公园广佑寺前的广场上，矗立着一组铜质圆雕，名为“丁令威驾鹤升仙”。

本报记者 郭平 文并摄

涉辽隋唐诗中有一个耐人寻味的现象——“辽鹤”这个典故被反复吟咏，而且逐渐衍生出“学道灵虚、化鹤归辽、鹤立华表、徘徊飞天、千年而归”五个故事原型。

唐诗笔下的“鹤乡”辽阳，并非单纯的地理坐标，而是由古志记载、民间演绎与文人咏叹共同构筑起来的文学意象。许多诗人一生从未踏足辽东，却借“辽鹤”抒发隐逸之思、故人之思与世事沧桑之叹。从六朝一则简短的神话传说，演变为唐诗中使用频率极高的经典符号，“辽鹤”为辽阳披上了一层飘逸空灵的诗意底色。

千年辽鹤归

辽阳白塔公园广佑寺前的广场上，矗立着一组铜质圆雕，名为“丁令威驾鹤升仙”，取材于《搜神后记》中丁令威化鹤归乡的传说。

这则流传千年的神话，最早见于六朝典籍《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”最初的故事简洁质朴，仅记录辽东人丁令威潜心修道、千年后化鹤归乡、感慨世事变迁的轮廓。

岁月流转中，这则神话在民间不断被丰富。元明清以来的地方记载与口头传说，为故事增添了温情的人间底色：丁令威原是辽阳一位清廉的州官，心系百姓疾苦。辽东大旱，田地龟裂，灾民遍野，他屡次上书朝廷恳请赈灾，却始终无果。不忍见百姓流离饿死，他毅然私开官仓救济苍生，因此获罪被判极刑。临刑之际，两只白鹤凌空而降，载他飞升成仙，千年之后才化鹤重返故土。民间传说让丁令威从出世仙人，变成心怀苍生的爱民清官，“辽鹤”由此兼具仙气与人情温度，在辽东大地代代相传。

考古与历史研究表明，辽阳在隋唐时期称辽东城，当时诗人心目中的“辽东”，具体落点便是今天的辽阳。沈阳文史馆馆员初国卿曾系统梳理辽鹤文化的传播脉络。他通过典籍统计发现，“辽鹤”是古典诗词中最具热度的鹤意象符号，仅《全唐诗》中吟咏“辽鹤”的诗句就有68处，足见其在唐代文人心中的分量。初国卿认为，辽鹤典故经久不衰，核心在于其内涵的多元性——既有修仙得道的超然仙气，又承载清官爱民的家国情怀与物是人非的历史沧桑感，这是其他鹤类典故无法比拟的。

唐人偏爱借仙话抒怀。辽阳苦寒边塞的现实风貌，与辽鹤归乡的飘逸仙韵形成鲜明反差，恰好为文人创作提供了绝佳的情感载体。无论是否亲历辽东，诗人们皆可借辽鹤落笔，让这座北疆边城，成为唐诗专属的诗意“鹤乡”。

鹤影喻高士

在唐诗中，“辽鹤”的第一层意象，是将仙鹤视为高洁隐士或得道高士的化身，用来赞美友人品格，或寄托诗人自身对归隐、超脱尘俗的向往。此时“辽鹤”更多凸显仙风道骨与孤高旷达，故事里“千年归乡”的沧桑感被弱化，放大的则是鹤超凡脱俗的精神气质。

白居易的《九老图诗》写道：“雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。”这首诗为九老雅集而作。会昌五年，白居易与一众德高望重的老者集会洛阳。诗人不细描人物容貌，而是借辽东华表归来的双鹤作喻，以白鹤的仙姿比拟老者们淡泊高洁、超然物外的气度，将辽阳华表的仙意，移植到中原洛阳的文人雅集之中。

同样赞美友人品格，鲍溶《寄卢给事汀吴员外丹》写道：“姓丁黄鹤辽东去。”他将两位友人比作丁令威化身的黄鹤，称赞二人品行高逸，有飘然出世的风度。

也有诗人以辽鹤自喻，借此抒发对自由境界的向往。白居易《池鹤二首·其二》：“池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。”诗人看着自家池塘里的白鹤，猜想它莫不是当年归来的丁令威。池笼之中的仙鹤，正是诗人内心的写照，暗含挣脱官场羁绊、回归本真生活的期盼。雍陶《放鹤》：“从今一去不须低，见说辽东好去栖。努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。”诗人放飞白鹤，叮嘱它不必屈身俯就，向着传说中的辽东飞去，远离凡俗纷扰。这里的辽阳，已不再是地理上的边疆城池，而成为远离世俗纷争的理想栖居地。

还有不少诗作借辽鹤表达归隐渴望。杜甫流寓成都时作《卜居》：“归羡辽东鹤，吟同楚执珪。”漂泊西南的杜甫，心中生出无限羡慕——羡慕那只辽鹤，可以挣脱世间漂泊，归向故土仙山。诗人未必真心向往修仙，而是借辽鹤吐露乱世中对归隐安身的渴求。

这一类诗歌，抓取的是丁令威故事中“学道成仙、仙鹤高蹈”的特质。辽阳只是一个文化符号，诗人关注的不是辽东的风雪边塞，而是仙鹤承载的人格理想。在唐代诗人的想象中，遥远的辽阳被化为一片精神净土——只要心向高洁，便可“归向辽东”。

鹤鸣叹沧桑

如果说一类唐诗中的“辽鹤”重在“仙与隐”，那么另一类则放大了原始传说中“城郭如故人民非”的内核，用来抒发物是人非的慨叹、悼念故人、感伤世事变迁。丁令威千年归乡、目睹城郭依旧而人事全非的悲慨，被唐人反复化用，运用于挽歌、怀古、送别等题材。

有的诗作直接用作悼亡。张说《赠工部尚书冯公挽歌三首》其三：“谁言辽东鹤，千年往复回。”诗人化用典故，感慨世间难有辽鹤能历经千年重返人间，以鹤的一去不返暗喻逝者长逝不归，情感深沉哀婉。许浑《经故丁补阙郊居》：“鹤归华表已千年。”诗人路过故友旧宅，物在人亡，仿佛丁令威化鹤归来时已是千年之后，满是人事变迁的悲凉。

白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》：“冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。”清明时节登高远望，城下坟冢累累，人间熙熙攘攘。诗人怅然遥望，想象那只辽鹤凌空飞还，将丁令威的传说与民间清明追思的习俗相融，万千普通人对逝去亲人的怀念，借“辽鹤”意象缓缓流露。

也有诗人反用典故，生出别样情思。司空曙《送王尊师归湖州》：“莫学辽东华表上，千年始欲一回归。”丁令威本是离家千年才归来，诗人却劝慰即将归山的道士，千万不要学那辽鹤一别千年，盼望友人能时常归来相见。反用旧典，一扫仙道故事的悲凉，生出一份人间温情。

李白也曾取用这一母题，在诗中感慨离别与归乡：“海鹤一笑之，思归向辽东。”仙鹤一笑，心中思念着遥远辽东，写尽游子挥之不去的归思。

在这一类诗作中，丁令威故事最动人的是时间带来的失落感。千年一瞬，山河依旧，故人凋零。唐人无须亲赴辽阳，仅凭这则传说，便可将生死离合、盛衰兴亡的万千感慨寄托于辽鹤。