（来源：天津日报）

转自：天津日报

　　2026年春节前夕，偶有机缘，我踏上蒙古高原，来到了草原名城呼和浩特。

　　那时年关将至，深冬的塞北全无暖意，处处皆是未融的残雪，室内外温差之大，出人意料。白雪或薄覆于街巷檐角，或浅积在路旁草地，素白的雪色衬着苍茫的大地，天高云淡，勾勒出这座北疆名城独有的硬朗轮廓。凛冽的寒风自高原呼啸而来，干冷刺骨，吹得街巷少了几分喧嚣，似乎整座城都沉浸在一片清寂的寒意里，尽显冬日的苍凉与辽阔。

　　公务间隙，随意漫步，前往大召寺。当地人多称大召，透着随意、家常与亲切。也许是天寒岁暮，又或是临近年关，庙宇内外游人寥寥，格外寂静。这里没有中原寺院常年缭绕的香火、熙攘的人声，也无江南古寺衬着流水的温婉喧闹，四下里安静至极，庙里的喇嘛，壮实敦厚，脸色红润，目光清澈，静默无语，唯有寒风掠过殿宇檐角的轻响，更显古刹的清幽肃穆。静静凝望这座古寺，才发现它与中原、江南的庙宇风格颇为不同，浓郁的藏式建筑特色扑面而来，处处带着一种特别的宗教气韵。厚重敦实的赭红墙体，庄严雄浑的殿宇形制，鎏金法轮、宝瓶与白塔、经幢相映而立，没有飞檐翘角的柔美婉约，反倒尽显雪域寺院的沉稳、端严与旷远。残雪覆在屋脊、枯树、石阶之上，冷暖色调相融，让这座矗立数百年的古刹，在寒风中更显古朴厚重，自带穿越时光的沉静力量。

　　庙前壮阔的广场之上，一尊塑像巍然矗立。起初我误以为是成吉思汗、忽必烈甚或也先这般北方草原的雄主，又或是草原上的哪位近代乡贤，经旁人告知，才知这是俺答汗，亦名阿拉坦汗。这座塞上名刹，正是由他主持修建，现在呼和浩特的前身归化城，亦是由他一手奠基筑成。可以说，无俺答汗，便无此寺，更无呼和浩特这座塞上青城。

　　身处明嘉靖、万历年间的俺答汗，虽没有成吉思汗横扫欧亚的盖世武功，也没有忽必烈的不世伟业，却是蒙古高原上承前启后、极具格局的一代雄主。他一生与明廷有过兵戈交锋，城边沙草浩漫漫，白骨棱棱草间积，却从未沉溺于杀伐征战，他执着于开放榷场、互通贡市。他认识到长城南北游牧文明与农耕文明的互补共生，一心谋求边境安宁，以和平贸易代替连年征战，让草原与中原得以互通有无、休养生息。隆庆五年，明朝封俺答汗为顺义王，“名其所居城曰归化”，设互市场所于大同、宣府等沿边诸地，共11处。明朝与俺答汗封贡互市关系的建立，是蒙汉关系史上的一件大事，“封贡”加强了蒙古各部与明朝的政治关系，“互市”发展了蒙汉两族之间的经济交流。封贡互市取代了以前长年不断的军事征战。当时的内阁首辅高拱曾说过：“今封贡互市皆已竣事，三陲晏然，曾无一矢之警，境土免于蹂践，生民免于虔刘……”“边氓释戈而荷锄，关城熄烽而安枕。此自古稀有之事，而今有之。”边内汉民于互市“行之未及三载，今见各城堡，马牛遍野，已足骑耕”。明朝“自是边境休息，东起延永，西抵嘉峪七镇数千里，军民乐业，不用兵革”。明朝北部“边疆水陆屯田，悉垦治如内地”，遂有“九边生齿日繁，守备日固，田野日辟，商贾日通，边民始知有生之乐”的和平局面和“官民城堡，次第兴修，客饷日积于仓廒，禾稼岁登于田野”的繁荣局面，使得“四十年无用兵之患”，有了“自辛未（隆庆五年）以来，民老死不识兵革，农狎于野，穑人成功保聚”和“自是边鄙安，蓟、宣以抵甘、固，烟火万里，六十年边氓生息，遂长不识金革”的太平景象。这是自古以来我国北方地区少有的安定局面。

　　俺答汗跳出了过往非战即和的执念。他远赴青海，将藏传佛教格鲁派带到蒙古草原，凝聚人心；他修建大召，以寺兴城，让散落的游牧部落逐渐定居，开启了归化城的繁华篇章。他促成的隆庆和议，终结了长城南北数十年的战乱，换来了北疆安宁，农牧交融，边民得以安居乐业。

　　残雪依旧，寒风未歇，大召寺静默无言，俺答汗的塑像在寒风中岿然不动。站在这方塞北的苍茫大地之上，眼前是独具风情的古刹，心中是长城南北千年的文明交融与和战往事。这位汗王以远见卓识，在农牧文明的博弈中寻得了和平共生的道路，筑城、兴教、睦邻、安边，留下了泽被北疆的历史功绩。

　　冬日的清寒与古寺的厚重交融，历史的沧桑与眼前的景致交织，这一刻，呼和浩特的残雪、寒风、古寺、塑像，早已汇成一段厚重的边塞记忆，在岁月里静静流淌，诉说着往日的风云变迁。