梅长智

　　近日,2025济宁“高校论语大会”成功举办,青年学子诵经典、谈体悟、明志向,展现出新时代大学生对中华优秀传统文化的深切认同。在智能化、数字化浪潮奔涌的今天,大学阶段是否仍需深入研习《论语》《德道经》等中华经典?重温古人对“大”“学”“生”的深刻诠释,恰可为当代大学生提供精神坐标与成长路径。

　　一、何以为“大”?立大志而志于道

　　古人讲,大学为“大人”之学。《周易》曰:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”这里的“大人”不是年龄大、排名大,而是一种顶天立地的生命格局与精神境界。

　　“与天地合其德”,是涵养包容谦逊、承载万物的胸怀。不囿于专业方寸之地,以厚德载物之心对待生命与社会,在课堂辩论中尊重不同观点,在志愿服务中理解基层生活,让自己的胸怀如天地般宽广。

　　“与日月合其明”,是察明洞悉本质、明辨是非的智慧。在信息的洪流中不盲从、不偏激,如日月般光华内蕴,面对网络谣言时保持理性判断,面对学术争议时坚守独立思考,让清澈的判断力成为抵御浮躁的盾牌。

　　“与四时合其序”,是掌握张弛有度、顺势而为的节奏。在学业上奋发(如春生),在社团活动中绽放(如夏长),在沉思中沉淀(如秋收),在独处时蓄力(如冬藏),拒绝“内卷”的焦虑与“躺平”的虚度。

　　“与鬼神合其吉凶”,是拥有敬畏规则、审慎抉择的觉悟。知晓可为与不可为,对学术规范心存敬畏(拒绝抄袭),对人生选择知所进退(不盲目跟风),在每一次决策中把握“吉凶”的边界。

　　孟子说“大人者,不失其赤子之心”,希望我们在大学的黄金岁月里,以赤子之心初步炼成这般“大人”之风骨,而这恰是大学生应对复杂世界的精神底气。

　　二、何以为“学”?明大德而求至善

　　古人论学,首重德性。《大学》开篇即言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”对大学生而言,学习不是工具性的“谋生手段”,而是一场向内修德、向外利他、终至至善的生命修身旅程。

　　“在明明德”,是擦亮内心的明镜,唤醒与生俱来的光明之性。它要求我们不止于掌握专业技能,更需在每一次选择中涵养正直与仁爱。比如在小组作业中主动承担责任,在同学困境时伸出援手,让内心的光芒驱散迷茫与狭隘。

　　“在亲民”,是践行“己立立人,己达达人”的仁爱之心。学习不是孤芳自赏闭门造车,而要心怀他人与社会,将所学知识转化为改善身边、温暖社会的行动力。

　　“在止于至善”,是树立真善美的终极追求,探寻生命的意义。学习的目标并非一纸文凭或高薪工作,而在于人格的完善与境界的提升；科研时追求真理而非论文数量,择业时要考量社会价值而非仅仅个人利益,在每一步选择中向“至善”靠近。

　　孔子有言:“古之学者为己,今之学者为人。”真正的学习,出发点是丰富内心、完善人格(“为己”),而非取悦他人、只谋求物质利益(“为人”)。

　　《中庸》更进一步指明为学路径,“博学之,审问之,慎思之,明辨之、笃行之。”以广博的学习打下根基,以深切的追问探寻本质,以慎微的思考消化吸收,以明晰的分辨择善守中,终以知行合一将学问落到实处。

　　三、何以为“生”?担大任而生生不息

　　《周易》有言:“天地之大德曰生”,赞誉天地最伟大的品格在于孕育万物、生生不息；又道“生生之谓易”,宇宙自然的本质是不停息的创造与延续。对大学生而言,“生”的真谛,是主动地融入生命洪流,成为有活力、担责任、能创造的时代新人。

　　“天地之大德曰生”,生命的价值在于创造与奉献。大学,不是“躺平”的避风港,而是孕育思想、孵化创意、服务社会的“生发之地”；在实验室里攻克技术难题,在创新创业大赛中提出解决方案,在社区服务中倾听民声,每一次创造,都是对“生”之德的践行。

　　“生生之谓易”,拥抱变化,在革新中保持活力。面对AI智能冲击、新技术迭代、人生多元选择,与其恐惧变化,不如拥抱“变化”本身,在反思中迭代,在跨界中融合,让自己的生命始终处于“生生”的活跃状态。

　　“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”,超越小我,在服务社会中实现生命的价值。当我们将目光从“我能得到什么”转向“我能给予什么”,在乡村振兴中贡献智慧,在国际舞台上讲好中国故事,每一次“利他”之举,都为生命注入“能长且久”的不竭动力。

　　如此之“大学生”,方能不仅“活着”,更能“生发”；不仅“成才”,更能“成人”；不仅“谋生”,更能“弘道”。在全面建设社会主义现代化国家的生动实践中,新时代的广大青年当循经典智慧,立大志、明大德、成大才、担大任,努力成为堪当重任的时代新人。