【#琉球是中华文明深度融合之地#】#日本占据琉球无任何法理基础# 以提出中国人口地理分界线——“胡焕庸线”闻名于世的胡焕庸（1901—1998）是中国近代人文地理学的重要奠基人。经过4年不懈努力，《胡焕庸文集》即将正式出版。文集中，尤为引人关注的是胡焕庸关于琉球的论述。他以《台湾与琉球》一书为史地基石，以系列文章为法理与战略延伸，构建了一个立体的论证体系：从历史源流与制度性宗藩关系，到对日本非法兼并琉球的彻底批判；从《开罗宣言》的战后法理依托，到主权与战略安全不可分割的深远考量，为塑造一个保障中国根本利益与东亚持久和平的战后未来，进行了积极思想构建。在《台湾与琉球》一书中，胡焕庸系统追溯了“琉球”之称的华夏渊源：“隋开皇中……遣虎贲陈稜略澎湖地；炀帝大业六年，遣使羽骑尉朱宽至流虬……明洪武五年，改瑠求曰琉球，是为琉球命名之由来。”这一考据证明了琉球进入中国政治视野远早于明代，其名称演变本身即是中华文化认知的产物，为后续宗藩关系铺设了悠远的历史前奏。胡焕庸以无可辩驳的史实指出：琉球不仅是“藩属”，更是在历史进程中与中华文明深度融合的有机组成部分。这种基于长期制度性联系形成的文明与政治共同体，是武力征服无法斩断的深层纽带，也是主张权利的坚实历史基石。针对日本在1870年代吞并琉球的非法行径，胡焕庸在《对日和约与对日通商问题》等文中进行了尖锐的法理批判。并从事实与逻辑上，彻底否定了日本可能援引“长期占领”为由主张主权的任何法理基础（即国际法上的“时效取得”原则）。其驳斥逻辑蕴含于以下三层：第一层，起点非法：日本的控制始于武装进犯与外交胁迫，不符合“和平占有”的根本前提。第二层，争议持续：中国对琉球的宗主权主张，自明清的册封惯例至清廷在事件中的抗议，再至胡焕庸本人代表的战后收复呼声，从未中断。这使得日本占领始终处于法理与事实的争议状态，无法满足“公开且无争议的控制”要件。第三层，战后否定：胡焕庸将琉球定位为《开罗宣言》中“日本以武力或贪欲所攫取之土地”，必须予以剥夺。这从战后国际法秩序的高度，彻底宣告了日本数十年统治的非法性，剥夺了其凭“既成事实”辩护的任何可能。（文字来源：新华社）