“衮雪”拓本

　　王晓霞

　　省略的“水”，在石上奔涌千年，它是历史的旁白，也是岁月的序言里，一个闪亮的标点。

　　踏入汉中市博物馆时，阳光正透过古汉台的银杏叶，在青石板上投下细碎的光斑。古汉桂未到飘香之日，千年的苍劲枝干却已自带芬芳。镜吾池里，一汪碧水映着蓝天白云，池畔石刻“照得今吾即故吾”还没品透，转身撞进“石门十三品”的天地。

　　陈列汉魏摩崖石刻的展厅，仿佛一部立体的书法史：东汉《石门颂》飘逸自然，北魏《石门铭》奔放激荡，还有古拙的《杨淮表记》、端庄的《李君表》……当目光触及“衮雪”，周遭的喧嚣仿佛瞬间退去，唯余褒水轰鸣。这两个字，以石为纸、以刀为笔，铺开时光的江河。

　　“衮雪”原本嵌在褒斜古道褒水的巨石之上，横幅书写，字径达四十五厘米，相传为建安二十年冬（215）曹操征张鲁大胜，从汉中北还时所书。指尖轻触展柜，似穿越时空，感受到千年前落墨的湿润与凿石的温度。

　　对“衮雪”的作者，学界历来存在争议：有学者根据《三国志》中所载曹操爵位变迁的史实（建安二十一年晋魏王），以及汉魏时期的书作章法，推测落款的“魏王”可能是后世补刻，进而对其真伪产生怀疑。再者，因曹操传世真迹稀少，除宋代《淳化阁帖》中的“衮雪”，无同期笔墨可供比对，缺乏真迹的判定依据。

　　认定二字为曹操所书者，则从史料与性情两方面入手：《三国志》称曹操“御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，由此可见，他的确有途中题咏的雅好。而“衮雪”的雄健气象，在一定程度上与其“不好华丽”的风评达到某种契合。被省略的三点水，道出曹操性情之超迈：他把褒水融到字里，让瞬间的笔墨承载了永恒的江河。

　　其实，争议也是历史遗存的魅力所在，千年风沙磨蚀史实，却磨不掉人们的好奇心。无论作者是谁，“衮雪”二字已经与曹操、褒水深度绑定，它既是书法艺术的载体，也是历史记忆的锚点，在理性考证与感性想象中，不断长出新意。

　　争议为“衮雪”披上一重迷雾，拨开这重迷雾，我更愿相信“衮雪”为曹操所书：唯有兼具枭雄气质与文人风骨的他，才能将山河之势、人生之悟、性情之真高度统一。毕竟我从笔墨中读出了他半生戎马的壮阔，胸有丘壑的格局，不循常规的洒脱。

　　忽然想起《魏氏春秋》里“姿貌短小，而神明英发”的记载，眼前分明站着那样一个人：不必仰仗身高，自有吞吐天地的气概。他手中的毛笔蘸取过烽火的印记，也流淌过诗人的情怀，在石上一划，便劈开了历史的河道。

　　你看那“衮”字：起笔似褒水出峡，带着破阻的厚重；笔锋游走如浪涛，时缓时疾，末笔一捺更蓄破阵之势。省略的三点水，并非疏漏——石门紧邻褒水，眼前的滔滔江流，已经补全“水”意；再者，汉魏时期，“滚”字尚未通用。

　　许慎的《说文解字》仅收“衮”字，释为“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡”，其本义是帝王礼服上卷曲的龙纹；隋唐以后，用“衮”加三点水的“滚”字专指“水流翻腾”，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。曹操用“衮”字符合彼时的用字习惯，更巧借“龙纹缠绕”的动态，让褒水有了威严与力量；我们看到的不再是字，而是卷龙入水、山河翻涌的图景。这份胆气，和他官渡胜敌的果敢、东临碣石的疏狂、唯才是举的魄力，如出一辙。

　　再看“雪”字，与“衮”字的奔放巧妙呼应，收笔沉稳却暗涌张力，即便素净如“雪”，却蕴积金戈铁马之势。这是独属于曹操的笔意：既有审时度势之格局，又有蹈常袭故之智慧；既有举重若轻的机变，又有运筹帷幄的从容。

　　由罗秀书等人所著《褒谷古迹辑略》的“昔人比魏武为狮子，言其性之好动也。今观其书，如见其人矣”，亦可见曹操雄狮一般难以揣度的“好动”心性。这般复杂又统一，让“衮雪”有了对抗时间的力量。而要读懂这份气韵，还需回到它诞生的现场。

　　建安二十年冬，曹操征张鲁大胜后北还，途经地势险峻的褒斜古道，其石门段崖壁陡峭、水流湍急。结合石刻位置与古道走向，可知他见到了褒水撞石、碎成雪沫的景象，恰如彼时的天下大势：浑浊与清澈纠缠，动荡与壮阔共生，“周公吐哺，天下归心”的理想不息。自然景观与“衮雪”的意境，浑然相融。

　　史书中并无“衮雪”题刻过程的记载，但从工艺来看，应是笔墨书石，再由工匠凿刻。上世纪六十年代末，因修建石门水库，工人将“衮雪”在内的十三件具有代表性的摩崖石刻切割，移至汉中市博物馆。现实中的“衮雪”不复存在，但字里行间的褒水仍在奔涌。

　　或许曹操未曾想过，“衮雪”二字会被反复思索，伴随任世人评说的是非功过：有人因他“挟天子以令诸侯”称其“奸雄”，有人因他统一北方、安定民生敬其“能臣”，也有人偏爱他“对酒当歌”的苍茫、“星汉灿烂”的浪漫……但他一定知晓，笔下的江河不会干涸，既然思索未曾停止，“衮雪”怎能轻易老去？