中州咽喉、江南屏障，文脉之山、思想之巅。

——安徽淮南的八公山是需要仰视的。让我们额手加礼，再一次注目这座神一样的山，向把酒临风、一樽还酹江月的八公先贤，向无与伦比的二十四节气致敬。

无法知道2000多年前汉初那样的乱世，究竟是什么样的天象，又有着怎样的寒暑流变。或许风清云澹，百鸟和鸣；或许阴云垂野，太阳从云翳射出一缕灿烂；还或许细雨如丝，在密密地梳理晕染着一道道山川……

这些都皆非所重，无所谓了。所重者是立竿见影、观象授时，星轨如线、历久弥彰。造物者造了这样一座山，这座山又迎来了这样一群人。就是在这座峰峦叠翠、逸俊超拔，云蒸霞蔚、斗柄回旋之境，天工开物，山岳成器；造化钟神，斯地乃生，人与自然合作完成了一部经纬天地之大典——

字字如玑，处处点睛。最早可追溯至夏商时期，衍于春秋的二十四个节气之完整名称，就是在这里定其次序，明其气序，最终得以定稿。尔后颁行天下，一代一代，千载不移，传至今时。

黑云翻墨，白雨跳珠。芒种过后，太阳走到黄经为90度的黄道最北端。倏忽，双手按在苍穹这架钢琴黑白键上的岁月老人，抬起手指在白色琴键用力敲出一个音符，随之一声长长的回音，悠扬不绝如缕……

这便是夏至。太阳光直射北回归线，代表了一种极致，是北半球白天时间最长的一天。

二十四节气最早确定的夏至，是盛夏的起点。前半夏凉爽的清风渐渐远去，取而代之的是后半夏另一番斑斓，火伞高张，赤地千里，空气中的潮湿闷热愈演愈烈。理论状态下，夏至时节万物从太阳所获取的热量值达到最高。夏至狗，无处走。一年中热成狗的“三伏天”就要到了。

所谓三伏天，是说阴气开始生发了，但因为阳气还特别重，所以藏伏，也就是潜伏着风寒暑湿燥火六邪侵犯的隐患。一般在夏至后约20多天的第三个庚日，是湿漉漉、热烘烘、滚烫烫入伏的开始。

三九四九，浑身湿透。老人老早就说，夏至不到不热。原来以夏至为起点，夏天也有九九歌——

夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。

夏九九与冬九九相对应，是以夏至与冬至为起点、各历时81日、分九阶段的物候计时方式。夏冬两个数九，系统记录了从盛夏酷热渐至秋凉、从隆冬严寒渐至春暖的气候演变过程，其中三九四九分别为全年最热与最冷时段，深刻映射了阴阳消长自然节律的内在关联‌。

冷在三九，热在三伏。夏至数九雅俗，自唐宋以降，本与冬九九并行以纪寒暑之序。然明清以来，三伏依干支推算，简明确准，且为官方历注所载，遂为通制。加之盛夏酷暑本就燠热难耐，人们忙里往外挥汗如雨，也就没有了冬至进九、数九盼春那份闲情逸致来消暑消遣。于是民间遂‌以三伏代兴，夏九九也就日趋式微于市井、湮没于里巷。

唐代诗人元稹给每个节气写了一首诗，夏至五月中是咏夏至的。他用“过雨频飞电，行云屡带虹”10字，就精准勾勒了夏至时节骤雨频雷、雨霁虹生的北方典型气象，堪称节气物候的诗性实录。无独有偶，唐太宗李世民的咏雨诗，一句“和风吹绿野，梅雨洒芳田”，又形象刻画了南方长江中下游地区梅雨季的湿润情景，其时序恰与夏至相叠。两句诗词，一北一南，一显雷动雨骤之烈，一现烟雨润物之绵，把华夏大地夏至时节的气候多元图景，画在了纸上，成为总结夏至天气现象的点睛之笔。

阴阳合一、如影随形，夏至最阳、阳极阴生。这是由阳转阴的关键点，气候炎热，时候仲夏，物候曰鹿角解、曰蝉始鸣、曰半夏生。

夏至三候的变化反映了阴阳的博弈。阳性的鹿角脱落，雄性的知了鸣蜩，生长在湿壤环境的半夏块茎成实，都是动植物用自己的生物本能和敏感末梢，感知到光照、温湿、阴阳的微小变化，印证演绎着阴阳消长的节律和时序时候的匆匆脚步，给盛夏做了一份精细的“时辰表”。

夏至头五天一候鹿角解。现代生物学拗口的解释是，鹿角周期性脱落是雄性激素水平变化的结果。古人的解读则通俗且生动。鹿者，典型的草食性动物，所属阳。鹿角是每年春天长出来的，到夏至日，阴气始生、阳气始衰，朝前生标志雄性鹿第二性征的鹿角，便感阴开始脱落。有趣的是，前人因此区分了鹿与麋：鹿属阳，夏至解角；麋属阴，冬至解角。这个解字极妙，不是折断，不是砍伐，而是像解开发结一样，自然而然、从容有序地脱落。阳兽夏至卸角，阴兽冬至坠角，从盛夏到严冬，一场阴阳交替的接力赛，便在鹿角麋角的一起一落中悄然完成。鹿也是哺乳动物中唯一能够完整再生身体零部件的。旧角脱落后，用不了多久新角又会重新长出来，年年如此、生生不息。这大概就是大自然最慷慨的馈赠：舍得放下的，终将迎来更强大的生长。

夏至又五天二候蝉始鸣，亦作蜩始鸣。蜩是蝉的古称。雄蝉在夏至之后，感阴气初生开始鼓翼鼓腹而鸣，声彻林樾。其幼虫蛰伏幽壤，少则三年、多则十七载，每一次的脱壳羽化，都是一场与死神擦肩而过的涅槃蜕变。它们用漫长到近乎荒诞的等待，只为换得立于枝头这一夏的绝响。当这一天终于来临，高高低低、浓浓密密的槐树冠上，便犹如藏着一匹匹小马达，响起此起彼伏的吵吵闹闹。夏蝉又叫知了，它的腹部就像蒙了一层鼓膜，盖板和鼓膜引起的共鸣，令其叫声特别凄厉响亮。盖因蝉声不断，故有词曰蝉联。夏日忽而盛大，始于一声蝉鸣。正午骄阳下那一浪高过一浪的引吭高歌，不是聒噪，而是积蓄了蝉们一生的呐喊，这是对生命最炽烈的礼赞。没有蝉鸣的夏天，算不得真正的夏天。蝉音禅意，虽烦人，却也增加了苦夏的生动。

夏至再五天三候半夏生。半夏，一种生长在阴湿沼泽地或水田中的野生本草。因为生长在夏季之半而得名，又叫三叶草、水玉、地文。一日复一日，眨眼过半夏。此时，天地间不再是纯阳之气，夏天也将过半。于是在阳刚的最浓烈时候，一抹水田滋半夏，暗暗孕育萌发出那一抹含羞的阴柔。三叶草这是在用行动宣告，看似最炎热的日子里，阴气已悄然苏醒。地文微澜，块茎入药。带着泥土的气息，半夏水玉既入得了厅堂，又进得了药房。在很早很早以前，这株举止得体、交通阴阳，雅而不俗、不卑不亢的动人小草就被记录在案，是一味清热化痰的常用药材。炎热仲夏，一些喜阴的生物始现，阳性的生物则开始衰退了。几千年来半夏忠实履行着提醒夏天过半的使命。它们不说话，但印证着一个古老的事实：无论世界多么炽热喧嚣，总有一些安静的力量在悄悄生长。

鹿角无声解落，蝉鸣响彻云霄，半夏悄然萌发。深得自然辩证法三昧的三种完全不同的生命形态，都在盛夏酷暑推导着同一种自然密码：阴阳互转，盛极必衰，万物生长衰退的节奏，就写在天地无声的流转里。

中国人把一年分为上半年和下半年。上半年以冬至为分界点，阳气为主；下半年以夏至为分界点，阴气为主。阳极者，既是巅峰，也是转折。从这一天起，一阴复生。相应人体气血运行也火起来了，阳气外发，伏阴在内，新陈代谢旺盛。这世间最深刻的智慧，就藏在这物极必反的节律里。心与夏相通应，治身须与自然的阴阳消长相吻合。跟着节气过日子，得顺应天地这场盛大的转折，在最火热的日子里，护住那一丝初生的清凉，重点在于养心。

夏至是一年中昼最长、夜最短的日子，故跟着夏至节气过日子，起居之要无非跟着太阳走。适当晚睡，但不是熬夜；顺晨曦阳气生发之势天亮即起，活动筋骨；白昼太长，午时又值心经当令，慵懒一憩能养心安神，哪怕闭目静坐也比硬撑着强。一阴一阳之谓道，一捭一阖之谓术。睡能还精，还能养气。子觉以阴养阳，午觉以阳养阴。一夕不卧，百日不复。熬夜是身体的最大敌人，睡觉是富养自己的最好方式。

夏至阳气高涨，人的阳气亦浮在体表，脾胃反而虚寒。故跟着夏至节气过日子的饮食之道，无非清淡为本，苦酸相济，着重健脾养胃。孙思邈的千金要方嘱咐，夏至后宜服热物。民间也说，冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。饮食不可过寒，冷食瓜果要适可而止。冬至饺子夏至面。新麦养心，这是北方这个时节大地的慷慨馈赠，也是一饱口福的应时老规矩。南方则有景吃苋菜和馄饨的讲究。吃了苋菜不发痧，吃馄饨有打破混沌，搏一个好彩头的寓意。一南一北，一碗面、一碟菜、一盘馄饨，都是对盛夏最朴素的抵抗与顺应。

阴阳交替的夏至时节，气温蒸蒸日上，人称苦夏。故跟着夏至节气过日子的精神之养，无非顺应天地，静心为要，以护阴阳。阳极之后，万物本就在向收敛过渡，人的神气也该由张扬逐渐转向内守。心静自然凉，常如冰雪在心，则炎热亦于吾心少减。在最炎热的这一段时间里，允许自己静下来、慢下来，做一个心平气和的人，便是对盛夏最大的尊重。

夏至端午，相去不远。端者，初也，正也；午者，通五，地支午月也。南北朝时期就有记载：‌夏至节日食粽‌。粽叶阳性之物，内馅阴性之质，谓阳包阴。有助体内阴阳二气顺畅通达。五月初五，重五毒日。暑热蒸腾，瘴疠弥漫。熏艾草悬菖蒲、饮雄黄酒沐兰草汤，皆为驱虫辟邪、镇秽避毒之意。

日长至，阴阳争，死生分。这样特别的一天，调息静心，其实也没有那么多繁文缛节。人生有形，不离阴阳。难怪古时夏至文弃墨，武挂弓，百官要放假三天以安身静体。原来人之至简，无非起居有常，饮食有节，不妄作劳——‌

睡得好滋养身心，饮食佳稳定代谢，运动足延缓衰老。坚持健康生活方式，踏实过好每一天，就是对自己最靠谱的守护。

来源：北京号

作者: 郝安