□重庆晨报特约撰稿 梦阳

李白之诗，向来被冠以“豪放”二字。后人读其诗，亦每每以“豪放”视之。然而，世人皆曰豪放，而豪放之真谛却未必尽人皆知。

豪放，本非李白所自道。后人观其诗，觉其气魄宏大，意境开阔，不拘一格，遂以豪放称之。此亦如陶渊明之“田园”，杜甫之“沉郁”，皆为后人贴上的标签。标签一贴，活人便成标本，鲜活的诗作遂成僵死的概念。我每见文学史上将李白简单归入“豪放派”，便觉有些不安。豪放之于李白，岂是区区二字可以囊括？

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李白的豪放，首先是一种生命状态的张扬。他生于盛唐，长于盛世，天生一副傲骨，又恰逢可以傲视群雄的时代。他的豪放，不是故作姿态的狂傲，而是骨子里流淌的自信。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这种近乎天真的自信，在今人看来或许可笑，但在李白那里，却是实实在在的生命体验。他不像今人，先计算得失，再决定行止；他是先行动，得失不过是行动后的余绪罢了。

读《将进酒》，最能见李白此种豪放。诗以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”开篇，气吞山河；至“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，则豪情更甚；而“天生我材必有用，千金散尽还复来”，简直是将个人生命价值与天地运行等量齐观了。这种豪放，不是装出来的，而是从生命深处喷涌而出的。今人读之，或觉夸张，殊不知在李白心中，这本是平常。

李白的豪放，又是一种审美趣味的自由。他写诗，似乎从不拘泥于格律形式。“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”《蜀道难》的开篇，便打破了五言、七言的常规，以感叹词入诗，突兀而起，却恰能表现蜀道之险峻。又如“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，何等直白，何等狂放！在李白那里，诗的形式永远服务于诗的内容，而非相反。这种对形式的超越，正是豪放精神的体现。

今人作诗作文，往往先考虑是否符合某种规范，是否会被他人认可。李白似乎从未有此顾虑。他的诗，是他与世界对话的方式，而非取悦他人的工具。这种创作上的自由，在今人看来或许难以企及，但正是这种自由，成就了李白诗歌的独特魅力。

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李白的豪放，还表现为对权贵的不屑。他虽也曾想入仕途，写过“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这样的诗句，但他对权贵的态度，始终是矛盾的。一方面，他渴望建功立业；另一方面，他又不屑于向权贵低头。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这两句诗，最能见李白之心志。他宁愿做“楚狂人”，也不愿为五斗米折腰。这种精神上的独立，是李白豪放品格的核心。

今人处世，多讲究圆滑变通，为达目的不惜委屈自己。李白式的豪放，在当下社会几成绝响。我们太懂得权衡利弊，太善于自我调节，以至于忘记了人还可以有李白那样的活法。读李白诗，常令人感慨：人原来可以这样活着！

李白的豪放，更是一种宇宙意识的体现。他诗中的意象，多与天地自然相关。“明月出天山，苍茫云海间”“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”……这些诗句展现的，不仅是对自然景观的描绘，更是一种与宇宙对话的宏大情怀。在李白的意识里，个人虽小，却可以与天地并立；生命虽短，却可以与日月同辉。这种将个体生命置于宇宙背景下的思考，使他的豪放有了哲学深度。

今人生活，多囿于眼前琐事，鲜有将目光投向星空者。李白的豪放，恰如一剂良药，可以医治我们精神上的狭隘。读李白诗，常觉胸中垒块顿消，眼前豁然开朗。此乃李白豪放诗风之妙用也。

然而李白的豪放，并非一味地张扬外露。他的诗也有细腻婉约的一面。“床前明月光，疑是地上霜”，何等静谧；“玉阶生白露，夜久侵罗袜”，何等幽怨。这些诗句，同样出自李白之手。可见豪放不等于粗豪，不等于没有柔情。真正的豪放，是收放自如，是刚柔并济。后人只记得李白的“豪”，却忽略了他的“放”，实乃买椟还珠之举。

“放”者，解放也，自由也。李白的豪放，本质上是精神的自由。他自由地表达，自由地生活，自由地想象。这种自由，在封建社会中实属罕见。读李白诗，最打动人的，或许正是这种近乎天真的自由精神。

李白的豪放，还体现在他对生命短暂的认识与超越上。“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，这种对生命短暂的深刻认识，非但没有使他消沉，反而激发了他把握当下、尽情生活的豪情。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，既然生命短暂，何不率性而为？这种面对生命有限性的态度，与今人之患得患失形成鲜明对比。

今人科技发达，寿命延长，却比古人更恐惧死亡，更执着于眼前利益。我们延长了生命的时间，却缩小了生命的空间。李白式的豪放，恰如一记警钟，提醒我们生命的意义不在长短，而在是否真正活过。

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读李白诗，最忌以今度古。今人看李白的豪放，或以为不过是酒后狂言，或以为是不切实际的幻想。殊不知在李白的时代，这种豪放是完全可能的。盛唐气象，孕育了李白这样的诗人；开放包容的社会氛围，允许了李白这样的存在。李白之后，中国历史上再难找到第二个李白，非才力不逮，实乃时代使然。

今人欲学李白之豪放，往往只得其形，未得其神。豪饮不等于豪放，狂言不等于豪情。真正的豪放，是精神的高度，是生命的广度，是对自由的执着追求。没有这种内在支撑，外在的豪放不过是无源之水，无本之木。

李白的豪放，说到底，是一种生命美学。他以诗为媒，展现了一种壮丽的人生境界。读其诗，如见其人；感其情，如沐春风。千载之下，李白的豪放依然能够打动我们，正是因为我们的生命需要这种豪放，我们的精神渴望这种自由。

当代社会，物质丰富而精神贫乏，技术发达而心灵困顿。在这样的时代，重读李白，体味其豪放精神，或许能找到一剂解救现代性困境的良方。李白的豪放告诉我们：人不仅可以活着，还可以活得精彩；生命不仅有长度，还有宽度和高度。

豪放地读李白，不仅是对一位古代诗人的解读，更是对一种生命可能性的探索。在标签化的“豪放派”背后，是一个活生生的李白，是一个用诗歌创造世界的天才，是一个以生命践行自由的勇者。这样的李白，值得每一个困于现实牢笼的现代人细细品读，深深思索。

读李白，当豪放读之。拘谨的心态，读不出李白的真精神；功利的眼光，看不出李白的真价值。唯有放下成见，以开放的心灵与之对话，方能领略其诗其人之所以伟大。

豪放地读李白，其实是读我们自己——读我们心中那份豪情，读我们生命中那些未曾实现的可能。