《周易·系辞下》中记载：“近取诸身，远取诸物。”这是古人认知世界的智慧，闽南方言修辞造词的整体特征同样也体现出这一认知传统。闽南方言常将人的身体经验投射于外物，体现了一种以人为中心的认知模式和鲜明的人本视角。如厦泉地区的“被窝”叫作“被腹”，以人体腹部隐喻被窝所形成的包裹空间，被子仿佛有了人的身躯。
又如烟灰被称为“熏屎”，出彩虹的同时又下着雨的现象在厦漳台地区被称为“虹尿”，烟和彩虹被看作是能进行生命活动的实体，二者分别从功能状态相似和外形相似的角度，将烟燃尽后废弃需清理的残渣、雨水与人体的排泄物相关联，赋予自然现象以生命的代谢功能。与“熏屎”类似，可以仿拟造词出“茶屎”（茶叶渣）、“铁屎”（铁屑）、“煤屎”（煤渣）等词，“屎”由此引申出了普通话所不具备的残渣义。
再如台湾地区火车头可称作“火车母”。该词将整列火车看作一个家庭或生命系统，火车头被喻为牵引全车的“母亲”。这种“移人就物”的思维方式，将人的身体特征与生命体验投射于外物，反映出闽南文化中浓厚的生命感和拟人化世界观——万物并非冷然外在，而是可与人体验相通、带有情感与能动性的存在。
“移人就人”进一步展现了以身体为认知基模的思维方式。如闽南方言中“手套”又被称为“手袜”。“袜”的本义是穿在脚上、筒状的织物，“手袜”则将这个概念从“脚”转移到了“手”，因为它们在功能上极其相似，“手”被看作是另一种需要穿“袜”的肢体。而脚有“腰”亦有“目”。“骹腰”意为足弓，其位置和形态与人体躯干中部的“腰”相似，故而以“腰”来命名。“骹目”则意指脚踝骨。“目”即眼睛，其形状是圆而凸出的，脚踝骨在体表显著的凸起状，恰如面庞上鼓出的眼睛，因此被形象地称为“骹目”。手臂亦有“肚”，“肚”本指腹部，泉州地区“手肚仁”意为人的上臂凸起的那块肉，由于形态相似，而以“肚”指示上臂前侧肱二头肌收缩后形成的那块凸起的肌腹。
“移人就人”通过人体部位的跨域类比和语义转移，构建了一个以身体为蓝本的微观宇宙。这种造词方式不仅源于对身体的细致观察，更隐含着中华传统文化中“近取诸身”的认知智慧，体现了闽南人对自身的亲切认同和务实、直观的思维特质。
“移物就人”则是将事物的属性等转移、投射到人的身上，展现出将生活环境中常见物象用于描述人事的鲜明特色。漳台地区“人干”与“人巴”同意为骨瘦如柴的人，以干燥制品“干”和“巴”比喻瘦削之人，借用了物质干缩的视觉印象。《说文解字》：“豚，小豕也。”“豚”本指小猪，闽南方言也用此来泛指未长成的小动物，未长成的人犹如未长成的小动物，“人豚仔”即释作未成年人。
“移物就人”在描述人体五官及特征时应用就更为广泛。例如，腮帮子可叫作“面䫌卵”。“面䫌”本身就为腮帮子义，但附加上语素“卵”（蛋）用以隐喻，更凸显出了腮帮子的形态。又如“目蚶”指眼泡，其中“蚶”是一种海洋贝类，外壳饱满，呈卵圆形，和人的眼泡十分形似，“目蚶”也可进一步指眼睑肿胀。再如鼻梁在闽南方言中被形象地称作“鼻岸”，从形态相似看，《说文解字》释“岸”为“水厓而高者”，而隆起的鼻梁就像一道挺拔的堤岸，屹立在面部的“平原”上；从功能相似看，鼻梁也如水岸分界的堤岸一般，分隔了人脸的左右两部分。
这类词汇折射出闽南人朴实又富于想象力的生活美学。他们善于从周遭环境中提取意象，将自然之物、劳动之得转化为描述人自身的语汇，这不仅拉近了人与物的距离，也反映出一种扎根土地、贴近生活的叙事智慧。
“移物就物”是指将某一特定事物的属性等转移、投射到另一事物上，从而形成对另一事物的新认知或新描述。在“移物就物”的造词中，存在着日常生活事物的跨域类比，如意为被窝、叠成的长筒形被子的“被管”（长筒形状喻为管子），意为被套的“被壳”（被子被视为生命体，被子的套子喻为被子的壳），意为凉鞋的“空气鞋”（以空气喻凉鞋的透气、轻盈、凉爽之感）……
也有一大部分源于农耕生活的直接经验，如“栽”本指可以移植的植物幼苗，“鲐栽”以植物之幼苗喻鲐鱼（鲤鱼）之鱼仔，“栽”的幼苗义从植物域辐射至动物域。再如《释名·释宫室》：“草圆屋谓之庵。”“庵”原指人所居住的圆顶草屋，但在闽南方言中动物也可住进“庵”中，如“鸡庵”意为鸡笼。旧时鸡笼多为草编圆笼，与圆顶草屋“庵”较为形似，故产生此联想。通过形似产生联想的还有意为花蕾的“花卵”（闽南方言以“卵”为“蛋”，花苞形状喻为蛋形），意为蝌蚪的“蛤蟆扛锤”（蝌蚪喻为蛤蟆锤子）。
除了体现与内陆相似的农耕文化外，闽南人民将搏击风浪的生命体验投射于语言，使无形的海洋文化在具象的词汇中得以凝固与传承，形成了一套独特的认知和表达系统，深刻烙印着闽南族群独特的海洋经验与世界观。闽南方言把刚孵出来的小鱼叫作“鱼囝屎”。刚出生的小鱼小而幼，于水中或似鱼的排泄物。与“熏屎”从功能状态相似的角度出发不同，“鱼囝屎”是从形似的角度进行联想。还有“螺”以其与号角相似的外形和传声扩声的功能，引申出了“发声器”义，该义位有“警螺”（警笛）等。
与“移物就人”的“目蚶”同样以形状像“蚶”而引发联想的还有表示双唇相咬的形状的“喙蚶”。随着词义的固定和扩大，“蚶”的词义也从指贝类本体到形状像“蚶”最后到“肿胀”的跨越。又如语素“龟”的广泛使用，“麻龟”“厾龟”“风龟”等。大量海洋相关语素的应用都反映在闽南人的认知世界里，与海洋有关的事物是一个取之不尽的“源域”数据库，透过修辞造词系统地、创造性地将这个数据库中的元素，映射到对人类身体、行为、性格和其他事物的描述上。闽南方言不只是在“讲述”海洋文化，其本身的结构和词汇就是海洋文化思维的肉身。
诸如“爱拼才会赢”这类精神标语，其底气正来源于这种浸润于方言中的能动、务实、乐观的世界观。每一个形象化的词汇，都是闽南人积极认知世界、灵活适应环境的文化实践。它们以幽默平实的话语，强化了社群之间的情感联结与文化认同，使方言成为维系族群凝聚力的重要纽带。这些充满形象与情感的词语，如同文化的活态档案，记录着闽南地区独特的地理环境、生产方式和集体心理，展现出方言与地域文化之间深刻的内在联系。
（作者单位：福建师范大学文学院）
