（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

　　曾两游黄山，一次登天都峰，一次上光明顶。在天都、莲花两峰间的玉屏楼宾馆（文殊禅院旧址），我看到了魏源的一首《黄山绝顶题文殊院》诗：“峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。华山忽向江南峙，十丈花开一万围。”

　　魏源在黄山赋诗数首，名之曰《黄山诗》。他写峡壁“绝巅峙峭石，生成非一状”，写松树“势不欲上天，横行云海里”，寓情于景，着眼于奇异之势；写山石的“嵯峨各异势，纷诡不一格”，更是彰显其人格心理及精神个性。

　　魏源热爱旅游，并带有社会考察目的。这一点，或许正是“睁眼看世界”的人物一种特质吧。魏源重视实践，在《默觚·学篇》中提出“及之而后知，履之而后艰”，他说：“披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。”魏源在《天台石梁雨后观瀑歌》中写道：“我曾观潮更观瀑，浩气胸中两仪塞”，无疑受到自然力量的激荡，并感召于“造物贶我良不悭，所至江山纵奇特”，以至于相信自己的国家经过励精图治，一定会峙立世界强国之林。

　　鸦片战争，英国用坚船利炮打开了中国的大门，逼迫清朝政府签订不平等条约《南京条约》。一些知识分子感到极大耻辱，并忧惧鸦片贸易持续下去，将会“中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。（《林则徐集·奏稿》）魏源忧患意识强，其《偶然吟·其九》诗曰：“不忧一家寒，所忧四海饥。痌瘝苟不瘳，尧禹亦何为？”他没有绝望，游盘山，从自然山水中看到“干霄千石奋，喷雪万泉吼”（《盘山纪游》）的磅礴气势，很受鼓舞。我们从他《登太行绝顶·其一》诗中可以看出，他登太行山时，抱定“临险如大敌，奋势成独往”的决心，无惧于“一壁石怒生，千崖狞相向”的凶险，终于将山顶踩到脚下，领略到千峰竞秀、万壑藏云的壮美。

　　魏源敏锐地接受自然造化的启示，但他并非是个纯粹的自然主义者，他在《默觚·学篇》中强调“人定胜天，造化自我”，治国、强国，人是主要因素。他在山水间行走，跋涉，登太行绝顶，遇到“凛然长黑云，我行入其中。崩崖划大谷，飞瀑裂鸿蒙”的险境，凛然向前；而脑海里闪过那些坐在宝邸中的达官贵人——他们“承平无险要”——不履险，以为无险，结果突然面对从遥远的海外跑来的英国侵略者，措手不及，除了挨打，还要割地赔款，丧权辱国。

　　山势高峻险要，是自然特有的状态，而众国“嵯峨”乃世界本有的样子。当时的世界，西方列强如山峙并立，他们的经济、科技、军事均强于中国。中国能与它们对峙吗？魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的思想。他的观点是，若要有效抵抗西方列强的侵略，必须学习西方制造战舰、火械等先进技术和选兵、练兵、养兵之法，改革中国军队。可是，尽管被挨打，仍有许多抱残守缺的封建老顽固，视西方先进技术为“奇技淫巧”，认为修铁路、开矿山会破坏龙脉。对此，魏源指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必须认真加以学习，而不能以物华天宝自居，盲目自大，自甘落后。

　　中国要与西方列强齐峰并峙于世界，就得先“断”后“立”，他在陇山古道看到了“大断乃大峙”的现象，高呼“登高复何畏，一呼万山唯”（《栈道杂诗·其一》）。他提出“变古愈尽，便民愈甚”（《默觚·治篇五》）的主张，强调“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法”（《默觚·筹鹺篇》）。

　　具体怎么“断”呢？魏源在《海国图志叙》中要求政府“去伪、去饰、去畏难、去养痈、去营窟”及“以实事程实功，以实功程实事”。“断”后，又怎么“立”呢？他希望政府积极扶持工商业，促进经济发展，从而解决民生，稳定税源；中国要实现独立自主，就得强大国防，以先进武器对抗先进武器。只有这样，中国才能够表达“嵯峨各异势”的政治生态理念，展示自己在世界的地位和力量。