（来源：嘉兴日报）

转自：嘉兴日报

　　■杨自强

　　项元汴（1525—1590），字子京，号墨林山人，又号香岩居士、退密斋主人等，秀水（今嘉兴）人，是历史上最为有名的收藏家、鉴藏家。项元汴收藏极富，所谓“所藏古器物图书甲于江南”“海内珍异十九多归之”。民国年间，陈寅恪的弟子、历史学家翁同文在故宫博物院库房整理资料时，发现曾为项元汴天籁阁收藏的书画达2190余件，而当时宫内收藏一共也就4600余件，因此就有了项元汴的书画收藏抵得上半个故宫的说法。

　　项元汴有个癖好，就是在书画上遍盖自己的印章，引首、前后隔水、骑缝，都钤满了他的各式各样的图章，“项子京精玩印”“子京珍秘”“项墨林父秘笈印”“项子京家珍藏”等，少则近十，多则逾百，这几乎成了项氏收藏最显著的特征，而项元汴也有个“盖章狂魔”的戏称。

　　在项元汴众多收藏印中，就有一枚“煮茶亭长”。他收藏的稀世书画珍品中，往往有这枚印章。

　　清代皇宫所收藏的书画精品，大多著录于《石渠宝笈》和《秘殿珠林》。《石渠宝笈》中的《黄庭坚尺牍行书》《唐李白上阳台书》《五代杨凝式夏热帖》《元赵孟頫跋定武兰亭》《宋司马光通鉴稿》《宋苏轼偃松图》《元王蒙太白山图》，《秘殿珠林》中的《唐僧怀素书老子清静经》《元赵孟頫书道德经上下二卷合卷》等，即使在明代也是稀世之宝，就钤有“煮茶亭长”印。

　　当年苏东坡来到嘉兴，在寺中汲水煮茶，后来在此建亭以纪念，这就是煮茶亭。项元汴自称“煮茶亭长”，既是对苏东坡的景仰，更是表达他与三塔寺的书画因缘。

　　元至正年间的景德寺文会，是三塔寺史上的一段佳话，而项元汴在三塔寺也有过一次分韵赋诗，诗会的参与者未见史载，只知有其兄项元淇和友人陈子忠，项元汴的《龙渊秋集同子瞻兄陈子忠分得天字》，这里的“龙渊”就是龙渊寺也即三塔寺，诗云：

　　疏林缭绕带龙渊，三径悠然接野田。

　　秋水不流明似练，晚峰相并削成莲。

　　云窗石几挥毫里，竹色松阴展簟前。

　　频会莫惊星聚夜，一尊聊醉菊花天。

　　这首诗写出了秋天三塔的美景，也写出了对窗挥毫的悠闲。

　　诗中的“挥毫”，可能是作诗，也可能是作画。项元汴不仅是大收藏家，也是一位名画家，他在三塔寺中多次作画，也在三塔寺留下了画作。李日华是项元汴的晚辈，也是著名书画家、收藏家，他于明万历四十四年（1616）六月三日，来到著名收藏家汪砢玉的书房，欣赏了元赵孟頫画的马，明文徵明的《夜泛赤壁图》，明陈白阳的草书等，尤其是看到“项子京为三塔僧慧鉴作《行脚图》长卷”。李日华大为钦佩，称“潇洒秀逸，与元徐幼文（徐贲）、曹知白相颉顽”，更感慨说，自项元汴去世后，“东南绘事日入缪习”，对项元汴推崇备至。

　　除了这幅《行脚图》，项元汴还为三塔寺僧慧鉴作了一幅《慧鉴图》，并在画上题曰：

　　予遇暇日即散丛林，时或游息西浒龙渊景德禅寺。山僧慧明鉴与予道契，往来接膝，殆无间日。

　　他经常到三塔寺游玩，与慧鉴道合志同，往来密切，几乎要天天见面——所谓“殆无间日”。他有一首《三塔禅房》诗：

　　风酣花下酒，雨卧竹间房。

　　自有浮杯度，奚愁归路长。

　　项元汴以收藏为业，一生作画并不太多，而专门为一位僧人作画，更是稀见，可见他实是把慧鉴视为知己。

　　项元汴时常“游息”于三塔寺，他有一幅名为《梵林图》的长卷，画的正是他与禅僧雅集的场景。画中项元汴在清幽的佛堂中，与僧人、士人们一起欣赏法书名画、钟鼎彝器，这是项元汴传世名作之一。项元汴自己似乎也较为自得，他把画作送给了一位僧人，并叮嘱说：

　　余之拙笔固不足以起时目，僧主当存之箧笥，以俟后之名人词翰品题。余楮切不可委诸俗陋，使有续貂之叹。

　　请僧主珍惜保存，请名人题跋，方配得上这幅名画。项元汴没有说这画送给了哪位“僧主”。但他的兄长项元淇揭开了谜底，其诗集中有记：

　　冬初过渊上人居，以子京弟图画《梵林卷》索题，时残阳明窗，木叶堕几，为书二绝。

　　项元汴的《梵林图》送给了“渊上人”，而这“渊上人”就是三塔寺僧人慧空，三塔寺又称龙渊寺，因而尊称慧空为“渊上人”，他拿了这《梵林卷》请项元淇题跋。从“渊上人”这称呼推测，或许慧空是三塔寺的住持。项元淇跟慧空也常有书画往来，他曾把赵孟頫所书《咏史诗赋帖》纨扇，送给慧空，并专门致信，称以此结“翰墨缘”。

　　书画收藏家、嘉兴人汪砢玉，在其《珊瑚网》中特意对慧空做了介绍。慧空又叫彬公，一字化仪，他“克振宗风，旁通翰墨”，与嘉兴文人名流时相往来，尤擅长鉴古，或许因此而与收藏家汪砢玉及其父汪继美十分熟悉，汪氏供其白粲灯油十余年。汪继美与项元汴结识，还是通过慧空的介绍。汪砢玉在《珊瑚网》中说：

　　先子爱荆，字世贤，别号荆筠山人。弱冠时，与慧空、慧鉴、大洲、竹堂、定湖诸方外游，因识子京公。

　　三塔寺僧慧空、慧鉴作为项元汴、汪继美共同的朋友，介绍两人相识。慧空还请项元汴为汪继美作了一幅《荆筠图》，项元汴还特意写在了画上：

　　龙渊慧空上人，持素索绘《荆筠图》，为友人世贤汪君而徵其别号者，遂并题一联，以呈手眼云。

　　这幅《荆筠图》，项元汴的侄子项德裕在明万历二十一年（1593）的题跋中说：“此卷墨气笔法俱自有神，当入元镇孟端堂奥矣，是或缘慧空上人之请，而荆筠翩翩典雅足可重之谓耶。荆筠其宝之。”对慧空也甚为推重。

　　项元汴以收藏宏富著称，他的藏品有一件竟是来自三塔寺。《珊瑚网》载：

　　嘉郡项氏所藏……宋高宗手书《龙王敕》，向在龙渊寺，寺僧信源质子京处。

　　清卞永誉的《书画汇考》也有同样的记载。三塔寺前龙潭中的白龙，在宋高宗时封为“应济侯”，宋高宗为此而作《龙王敕》，故一直存在三塔寺，后来不知何故，抵押（质）给了项元汴，成了天籁阁中的珍藏。但这一《龙王敕》为项元汴收藏的时间也不长，李日华在明万历四十一年（1613）七月来到三塔寺，其时离项元汴去世也不过二十来年，李日华在《味水轩日记》中说：

　　（三塔寺）有宋思陵手书敕藏寺中。余幼曾展阅，今敕已归豪姓矣。

　　李日华幼时曾见过项元汴，还登上天籁阁观摩书画，《龙王敕》让他印象深刻。但数十年后，这件见证着项元汴与三塔寺翰墨因缘的《龙王敕》，就已归了某“豪姓”，其间发生的曲折故事怕是再见无法弄清了。

　　项元汴：煮茶亭长结善缘

　　2022年“中国历代绘画大系”嘉兴特展上，展出了一幅项圣谟的《三塔图》，这是这幅名作第一次在展览中公开亮相，引起广泛关注。

　　项圣谟（1597—1658）字逸，后字孔彰，号易庵，别号胥山樵、松涛散仙、鸳湖钓叟等，秀水（嘉兴）人，明末清初著名画家，山水、人物、花卉无一不精，董其昌称他的画“众美华臻”“工力至深”。项圣谟是大收藏家项元汴的孙子，故他有一方“天籁阁中文孙”的闲章。项圣谟传世代表作有《老树风号图》《松涛散仙图卷》《招隐图》等，都是中国绘画史上的名作。

　　这幅三塔图，现藏上海博物馆，是《上海博物馆馆藏书画图目》标题为“项圣谟山水”的12开册页中的一幅，但从画面及题款看，显然是嘉兴的三塔。

　　这幅《三塔图》中，开阔的运河边，矗立着三座高塔，塔前有两个石柱，塔后的楼阁则是三塔寺和龙王庙。远处又有一塔，当是运河一景学绣塔。对照文献资料，项圣谟的《三塔图》写实的意味很浓，这也符合项圣谟贴近现实，造型准确的画风。这幅画笔法秀逸，气韵生动，极富书卷气，可谓精品。

　　在画的上方，有项圣谟“乙丑正月榖日书于松涛之室”的自题，写明他作这幅画的缘由。清顺治五年（1648）腊月十五日，项圣谟去陡门其祖茔东侧“相地”（通过观察地形、水流、方位等来择地选址），十分满意，归途中天降瑞雪，项圣谟更是高兴，遂作《三塔图》，还在上面题诗一首：

　　停桡相宅路偏遐，风木余悲引雪花。

　　瑞色遍天先应腊，祥光连墓总宜家。

　　敢云子孝呈瑶草，信得龙真显玉沙。

　　此地有灵如果就，素封可卜转英华。

　　“信得龙真”一句，或许是指三塔前的白龙潭。到了腊月二十七日，项圣谟买下这块地，心下欢喜。几日后在画上又题了一诗：

　　山水渊源福自遐，一天春雨就梅花。

　　含灵二老如知我，佩玉群仙恰到家（自注：时有送水仙花者）。

　　宜子宜孙千古业，为龙为虎万全沙。

　　从今可慰而贤弟，抔土先占日月华。

　　从图像学的视角看，项圣谟的这幅《三塔图》及其题跋，是清初三塔周边景点不可多得的图像史料。

　　在项圣谟200年后，又一位嘉兴画家画下三塔边的煮茶亭。她就是女画家沈瑴。

　　沈瑴（1821—1850），字采石，号琼宫仙史、鸳湖女史、采石女史，嘉兴人。其父沈光春，是禾中宿学，母许英，擅画，尤长于山水、人物。沈瑴从小学诗于父、学画于母。其画用笔秀韵苍古，能集诸家之长，尤善墨梅。沈瑴与魏塘女史金文沙所作的《吴兴郡斋坐月图》（各画一幅），在当时有“二妙”之称。她著有《画理斋诗稿》《白云洞天词》。

　　清嘉庆二十二年（1817），沈瑴创作设色《嘉禾十二景图册》，画下她眼中的嘉禾盛景，分别为：梅花庵、烟雨楼、北山草堂、百花庄、煮茶亭、裴公岛、瓣香庵、鸳湖、白莲寺、鹰窠顶、东塔寺、雪夜归舟。

　　“煮茶亭”中，运河水光接天，碧波荡漾，水中有船数艘，或鼓帆直进，或柳畔话别，一派太平盛世景象。画面中心便是煮茶亭，在树木掩映中，红墙斑驳，承载着岁月的沧桑。上有沈瑴题诗：

　　坡仙三过处，遗迹一草亭。

　　淡交本如水，臭味景前型。

　　呕哑柔橹声，过客每暂停。椒园。

　　下小字注：“煮茶亭在景德寺之东禅堂，宋苏轼三过嘉禾，汲水煮茶，后人建亭识之。”介绍煮茶亭的来历，并表达了对苏东坡的景仰之情。

　　喜爱三塔的，当然不仅仅是嘉兴的画家。

　　与沈瑴同时代有一位名列“扬州十小”的画家，也有一幅著名的《三塔图》，他就是翁雒。

　　翁雒（1790—1849），字小海，晚年以字行世，江苏吴江人。其父为画家翁广平。翁雒从小跟着父亲学诗作画，中年后专攻花鸟、草虫、水族，以小写意见长，注重生活情趣，尤以精微细致的笔法著称，论者称其“生动尽致，可称能手”。翁雒经常往来于嘉兴、吴江之间，曾向张廷济请教金石学问，与张廷济的孙婿唐翰题（嘉兴人，吴江知县）为书画交。

　　这幅《三塔图》，作于道光十四年（1834）。画面的正前方，宽广的运河边，三座高塔巍然耸峙，前面一间亭子当是“煮茶亭”，塔后松树亭亭如盖，枝叶扶疏间，露出飞檐翘角，应是三塔寺。而在远处，沿着西丽桥一直向前，是嘉兴府衙子城，周围的城墙甚是高大。画家采用小写意手法，在与周围环境对比中，强调了三塔的巍峨。画上有自题：

　　甲午春日法元人笔，于鸳湖客次。小蓬海翁雒。

　　可知这画作于清道光十四年（1834）春天，当时翁雒正客居嘉兴。这幅画设色明艳洁净，格调高雅，乃是上乘之作。

　　《三塔寺》《煮茶亭》《三塔图》三幅画从清初到晚清，跨度长达两百多年，既是艺术的创作，也是对景物的精细刻画，比照观摩，可对清代三塔周围环境有直观的了解。

　　项圣谟、沈瑴、翁雒：清代三塔画上见

　　吴藕汀：胜地有灵信手写

　　在当代嘉兴文化名人中，有“最后的名士”之称的吴藕汀，无疑是名望最高影响最大者之一。

　　吴藕汀（1913—2005）号药窗、小钝、信天翁等，嘉兴人，学者、诗人、画家。幼年受金蓉镜（字学范，号殿臣，晚号香严居士）等前辈影响，酷嗜昆曲及书画。1928年，拜画家郭似勋为师，学画花卉，又得刘山、陈澹如、许鸿宾、朱大可及王迈常诸先生指导。上世纪五十年代初，吴藕汀以版本专家的身份，去南浔著名藏书楼嘉业堂整理古籍，至晚年方回嘉兴，著有《词名索引》《近三百年嘉兴印画人名录》《烟雨楼史话》《嘉兴词徵》等。

　　吴藕汀对嘉兴风物感情极深，在其笔下多有记述。就三塔而言，吴藕汀早年见到清翁雒之《三塔图》，勾起少年时的记忆，感慨良多，遂赋词《少年游·见翁小海三塔图有感》：

　　少年游兴早消沉。潭水白龙吟。茶禅古寺，寺前三塔，远望小如针。偶然展看前人画，动我故园心。浮图在眼，恍同梦里，遗迹再难寻。

　　吴藕汀有多幅嘉兴名胜风景的组画，如《南湖八景》《秀州十景》《嘉禾八景》《南堰十景》等，三塔是嘉兴最著名的景点之一，自然也在其中。

　　《三塔观帆》是《秀州十景》（濠股拏舟、楞严礼佛、灵光问井、晏庙扪碑、真如登眺、胥山怀古、朱庵赏桂、苧桥望月、三塔观帆、姚坟野饮）之一，作于1997年。画中，三座高塔占据中心，塔间掩映着半边黄墙，当时三塔寺塔前是滔滔河水，两船并行，片帆高张。画面左侧有一行人，注目塔行，似在瞻仰礼佛。

　　作于2000年的《龙潭暮云》，是《嘉禾八景》组画之一，八景之名均沿用吴镇，这组画也是向元四家的梅花道人致敬。《龙潭暮云》是纸本水墨画，画中古木参天，蓊蓊郁郁，中有三塔，与古树并峙耸立，远处于寥寥数笔，写出云水翻卷，逸笔草草而生机勃发。其实早在1992年，吴藕汀就依吴镇《酒泉子·嘉禾八景》韵填了八首词，其《酒泉子·龙潭暮云》：

　　浩劫遭逢，如针三塔浮云杳，

　　茶禅古院近无存。教毁不留僧。

　　白龙潭影弯非直。有几风帆映寒碧。

　　那年祈雨水祠灵。蝶梦化庄生。

　　落款云：“龙潭暮云。白龙潭上之三塔、茶禅寺、龙王祠，均毁于丙午之劫。”“丙午”年即1966年，正是“文革”期间，这既是叹息，亦寓愤慨。

　　吴藕汀曾说：

　　我的一生十八个字：读史、填词、看戏、学画、玩印、吃酒、打牌、养猫、猜谜。前四项是主要生活，后五项是多头。我是专力则精，杂学则粗。

　　他的画，自幼得名家传授，更兼自身学养深厚，故而自成一格，见重艺坛。就这两幅三塔画作而言，清空淡远，古雅清幽，似觉胸中逸气自画中透出，实是当代文人画中的代表之作。